唐王屋山中岩台正一先生庙碣经名：唐王屋山中岩奎正一先生庙碣。唐卫阡撰。一篇。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。唐王屋山中岩台正一先生庙碣左威卫录事参军卫研谈古之所谓列仙者，执大全以御于自然，游无参以至于不死，旁午众妙而登夫大元，盖着自玄元，成於天师，备诸简寂，而详乎贞白。得贞白之道者日升玄，升玄以授于体玄，自三真在天，群学无主，主道之柄，必将有人。天以司马真人为木铎欤？不然，玄标灵符，适骏若是。尊师族司马氏，世居温晋彭城，王权之后，随亲侍都督晨之孙，皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冤奕世，是谓令绪，忠贤继出，必生异人。故子阿推惠，许真於降迹，初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗师讳承祯，字子微，法号道隐。生而能言，幼而知道，天锡奇表，神仙正性，老壮大旨也。引而伸之，杨许内学也，默而存之。洁其行，耸其德，识穷精微。思入虚极，议者谓冥冥之翮，不可屈而致，年二十一，始服巾褐入道，师体玄先生，先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简，情汰事落，其秉操不可渎，其执勤不知倦，体玄乃洗然异之。他日以《金根上经》、《三洞秘录》、许真行事、陶公微旨、尽授于我尊师。高悟独得，虚融大通，发挥道真，出入玄奥。尝梦有凤乌衔玺，置于法案，刻曰授君东华上清真人，由是宝其寿，神其行，听於气，息於踵，则七日而外物，三月而遗形，一年而游於无有矣。且凿逐而遁其隐迹，非应物也，狂歌而游其内修，非教人也；吐腾奇术而眩愚，非保真也；偃仰下位其容身，非高世也。尊师是以务弘道不滞其用，方善救不宁其居，入觐圣上，九重肃广成之谒，出应时贤，群公交予训之请，故行而无边，事而无传，虚受以曲成，广照以吹万。或外符能鼓其动，或内挞善闭其关，或燕处而潜偶群真，或冥升而密行上界，斯则不可测已。而后游句曲，步华阳之天，栖桐梧，入灵墟之洞；寻大霍，采金瓶之实；登衡山，窥石摩之秘，皆山鬼贡药，天真授经，猛兽护门，野禽绕座，若此又不可备论也。开元十二年，天子修明庭之撰，思接万灵，动汾水之驾，奖邀四子，乃征尊师入内殿，受上清经法，仍於王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天，总真之府，景气幽钦，神祇会昌，蚓吾道苟行，奚适不可，翻飞投足，遂有终焉之志。更於观之乾维高丘之午，穷极绝界，得中岩台，上直大坛，下缭大阜，巨木圆抱，呜溪中洛，每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气，有日矣。初，隐居抄撰道书，为《登真隐诀》，其存修之道，率多阙文，尊师乃着《修真秘旨》十二篇，见行於世。至如发晨蕴以陈呎，步宵坛以飞章，回冥威於三官，走故气於百鬼，一以皇极增峻，息金革水旱之虞，一以人寰载清，无流庸疵疠之做，亦尊师之力也。抱一守寂，反道归根之详既洎，炼景回元，乘飕蹈气之卫又备，可以逶迤造物，保合大均，观变化而冲和其心，抚阴阳而寥廓其纸，岂两仪之细而同其浊质，万化之杂而拘其清神哉！．岁乙亥，夏六月十八日，顾谓近侍日：吾已受职玄都，不复得住。遂部署封检，将若远适。迨昏，有赤云缭绕，摩地而来，箫声泠然，乘空而去，众咸惊．骇，谓必上升。遽套户而入，已蜕形矣。越二十一日，群弟子相与痉杖乌於西北之松台，制赠银青光禄大夫，缢日贞一，并上自制碑，申宠章也。门人日：尊师之生也，五百世甲子矣，常见体如寒松，心若明鉴，居绝忧喜，生无嗜欲。昔住嵩蟑，则后阜松生；及移台岭，则束壁泉涌；幽居於南岳，则玄鹤蔽野；坐忘於兹山，则彩云满室，若乃高姿逸轨，近类华阳，俄闻伟苏，远齐抱朴，其善诲善诱，则常以为己任，若性与天道，亦不可得而闻。宜其驰辕於妙门，游刃於真宰，迈玄德而同世恤，宣至理而障群伪，及挥斥万仞，翱翔四空，凝冰者理顺，捕影者心伏，戏，岂古登天游雾而不死者夫。河东郡宝鼎县主簿司马纲，师之犹子也，餐味密训，倘佯精庐，御侮道门，翘足仙事，乃恢张遗寝，制造新庙，将谓灵仙不妄，且以虔奉有所考室也。侈而太之立主也，尸而祝之，徒见反宇。连· 莲高松杳翠，灵响虚应，圆光夜烛，亦神异也。会惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我师则无不在，德有如丘如陵其高也，我师则不可，升故塞于瀛县，馨于图史，岂游其门者能象其边而缀其美乎？诚以立祠者表灵之道，刻石者弘教之端，思存乎阜乡之遗风，景行乎写平之故事，若述作之奇伟，见于萃集，感应之幽微，存乎内传云尔。乃作颂日：大元混茫，上境辽廓。冲用斯应，翰飞是托。道其深微，人孰营度。不有真匠，畴能系作。伟哉真匠，乘运挺生。超乎长存，隐乎无名。玄退首出，" 道再演成。润色大象，猜那之精。至精伊何，能修体妙。大象伊何，能勤广照。周麾后学，缘饰垂教。弱丧知归，晞光胥效。从道於中，以克大道。终处其厚，奄荒无有。七域昭贲，百灵奔走。夫生在命，此身能久。且日无待，着名别仙。嗣武贞白，齐明稚川。解玉何地，迥旌几年。灵庙之下，空瞻洞天。唐王屋山中岩奎正一先生庙碣竟