经名：玄天上帝启圣录。撰人不详。八卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。

　　目录

　　卷一

　　金阙化身王宫诞圣经书默会辞亲慕道

　　元君授道天帝锡剑涧阻群臣童真内炼

　　悟杵成针折梅寄樃蓬莱仙侣紫霄圆道

　　五龙捧圣三天诏命白日上升玉陛朝参

　　真庆仙都玉清演法朝觐天颜降魔洞阴

　　分判人鬼凯还清都复位坎宫玉京较功

　　琼台受册天宫家庆紫霄禹迹甘霖应祷

　　五龙唐兴武当发愿谷岩修果

　　卷二

　　归天降日供圣重时参定避忌进到仪式

　　洞天云盖宫殿金裙马前戏跃地面迎蟠

　　圣像先锋灵阁真瑞五人现相二士化光

　　唐宪宝像朱氏金砖

　　卷三

　　皂背显圣净巾结缘宋朝一统宝连重新

　　天罡带箭河魁擎鞘属王归顺藩镇通和

　　瓢倾三万壶表一京雪晴济路风浪救岩

　　圣箭垂粉神枪竹刃神兽驱电毒蜂蔼云

　　卷四

　　神将教法符吏借兵书显魏家珓落王宅

　　柯诚识奸洞真认厌圣帧化妇神灵分形

　　寇船退散劫院就擒舍身求雨付语祈晴

　　孙隐遣蝗守卿禳虫

　　卷五

　　消禳火德折应计都天降栗麦田生嫶

　　郑箭灭龟裴剑驱虎当殿试法聚听禁妖

　　妖或祡邈魅缠安仁陆傅招诬王虎中计

　　陈妻附魂王氏怀鬼

　　卷六

　　奏录延寿施经救灾灵功咒水真法浸钱

　　镇河兴福现海救危何诠遇会吴氏缘合

　　进明显圣邹宿契灵天锡青枣神化红缨

　　荆王双美焦氏一嗣

　　卷七

　　小童应梦高圣降凡七从借名二真显化

　　索钱二万翻钞四千水云护笈风雾卸函

　　签词应验相术指迷胡清弃业仲和辞吏

　　良嗣感祥

　　卷八

　　元晏悟化王衮烙鳖华氏杀鱼朱氏舍利

　　梁公冠簪天地垂鉴神灵奏举圣井辨异

　　焦湖报恶虚财化砾假烛烧尘叙功赐衔

　　2-玄天上帝启圣录卷之一

　　玄天上帝启圣录卷之一

　　金阙化身

　　按《三宝大有金书》云：一炁分形，灵虚生，五劫之宗。三清出，号神景，化九光之始。太初溟涬，玄极冥蒙。中有虚皇，分置五劫，曰龙汉，曰赤明，曰上皇，曰延康，曰开皇。当斯时也，天光未分，清浊未判，则知三炁为天地之尊，九炁为万真之本。是故元始象先天，开明三景，造立天根。五文开廓，普植神灵。太极一判，天地始明。束分青九，南受丹三。西成白七，北归玄五。中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始炁，化成四灵，以定四隅。周环六合，两仪运乎其中。推成万物，以此考源，明玄帝果先天始黑，五灵玄老，太阴天一之化。按混洞赤文所载，玄帝乃先天始炁，太极别体。上三皇时，下降为太始真人。中三皇时，下降为太初真人。下三皇时，下降为太素真人。黄帝时，下降符太阳之精，托胎於净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。净乐国，乃奎娄之下，海外之国，上应龙变梵度天也。

　　王宫诞圣

　　是时，正当上天开皇，初劫下世，岁建甲辰三月戊辰初三曰，甲寅庚午时，玄帝产母左胁当生之时，瑞云覆国，天花散漫，异香芬然，身宝光焰，充满王国，地土皆变金玉，瑞应之祥，莫能备载。

　　经书默会

　　玄帝生而神灵，举错隐显。聪以知远，明能察微。年及七岁，经书一览。仰观俯视，靡所不通。港心念道，志契太虚。愿事上帝，普福兆民。

　　辞亲慕道

　　玄帝长而勇猛，不统王位，惟务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。曰夜於王宫发此誓愿，父王不能抑志。年十五，辞父母而寻幽谷，内炼元真。

　　元君授道

　　玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君，传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海，东游历，於翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里，水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安。皇崖二天，有七十二峰，三十六严也，子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之。当契太和升举之后五百岁，当上天。龙汉二劫中，披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位。上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地曰月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。

　　天帝锡剑

　　玄帝乃如师言，越海束游。又感丰乾大天帝，授以宝剑。天帝告曰：此剑，名曰北方黑驰裘角断魔雄剑，长七尺二寸，应七十二候。抚三辅，应三台。重二十四斤，应二十四炁。阔四寸八分，应四时八节。子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔。告毕，天帝升云而去。玄帝受讫，历翼轸之下，果见是山，山藏水没，皆符师言。於是入山渡涧，择地，隐居内修。

　　其山在均州之南三舍，先名太和，一名仙室，一名大岳也。玄帝升真之后，谓曰：非玄武不足以当之。故更名曰：武当。嵩高之储，副五岳之流辈也。周回八百里，七十二峰，三十六严，二十四洞，五台五井，三潭三泉，四石三天门，三洞天一福地。风穴雷洞，药圃丹炉。霄馆龙宫，庆云彩雾。幽兰清葱，葛乳天花。石露金银之星，树有松萝之秀。骞林叶尤能愈疾，灵寿杖可以扶衰。神兽呈祥，仙禽奏乐。御宝宸翰，护教镇山。黑虎巡廊，乌鸦报晓。艾名千岁，广施博济之功。松号万年，彰美报恩之德。茂林修竹，人杰地灵。得道神仙，不可胜计。囿山圣迹，莫能备陈。敛万古之姻霞，归一原之造化也。

　　涧阻群臣

　　父王思慕太子，不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。探逐所往，渡涧入山。遇涧水忽涨。不能前进。八次渡遇水泛，第九次，方得渡。至紫霄岩面，见太子，启传王命。自是部众，足忽僵仆，不能举。相谓曰：太子愿力，所至如是。回国且遥，乃同声告曰：愿从太子学道。语毕，跬步如故，於是俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道。今武当有五百灵官者，是也。涧名九渡阻，其意焉。

　　童真内炼

　　玄帝登山，首於太子岩栖隐。帝修真时，有灵鸦报晓，黑虎卫岩，每食必饵之。至今，二物通灵，皆证大神，时隐时见。乌鸦喙赤，见之者昌。黑虎驱奸，逆之者殃。

　　按《总真集》云：武当黑虎大神，乃北方天一之所化。护教守山之灵，正直威显，变化不一。或托相为人，金甲皂抱，若将军之状。或现真相，玄鬃黑色，如狮子之形。或大如厘，或小如豹，或雪裹而现其迹，或泥中而显其踪。见之者不祥，梦之者获庆。夜巡廊废，灵迹昭垂，不善之人，立为屏斥。《丹经》云：虎向水中生，是也。有秘法传之於世行焉。今天一真庆宫嘉庆阁下，有黑虎岩，灵乌者，秉北方之黑色，为武当之灵神，预报吉凶，验其慈厉，靡不应者。旦则群噪，为之报晓。然物我相忘，略不惊避。晨夕，二供飞翔，伺食内，一红喙者，或隐或现，见之者，为嘉瑞云尔。

　　悟杵成针

　　玄帝修炼，未契玄元。一日，欲出山，行至一涧。忽见一老媪，操铁杵磨石上。帝揖媪曰：磨杵何为？媪曰：为针耳。帝曰：不亦难乎？媪曰：功至自成。帝悟其言，即返岩而精修至道。老媪者，乃圣师紫元君，感而化焉。涧曰磨针，因斯而名。蕾买麓仙人磨针涧诗曰：淬砺功多厅者精，圣师邀请上天京。我心匪石坚於石，小器成而大道成。

　　折梅寄棚

　　玄帝自悟磨针之语，复还所隐。於途折梅枝，寄於樃树上，仰天誓曰：予若道成，花开果结。后如其言，今树尚存，名曰棚梅者，乃矶木梅实，桃核杳形，味酸而甜，能愈诸疾，然亦罕得之。以验丰歉，丰年结实，荒岁则无。下有仙翁司之，敬礼可得。玉溪真人诗曰：高真学道隐山时，亲折梅枝寄樃枝。行满功成应冲举，花开子结识先知。仙翁护境百邪远，圣果标名万古垂。服饵延龄除疯疾，志诚拜受福相随。

　　蓬莱仙倡

　　玄帝归岩修炼之时，尝有九美人，相貌端严，仪矩殊异，往来帝所，惑试帝心。帝默识之，必圣人也，故加敬礼。女仙乃谓帝曰：予辈蓬莱仙倡，特来试之。功行着已，宜加精进，克日冲举。语毕，跨鹤而升。今称蓬莱九师，是也。仙倡之岩，由此而名焉。

　　紫霄圆道

　　玄帝在山，往来观览，见七十二峰之中，有一峰，上耸紫霄，下有一岩，当阳虚寂。於是采师之诫，目山曰太和山峰，曰紫霄峰岩，曰紫霄岩。据此居焉，即成道之所，今天一真庆宫是也。

　　圣训云：吾山不及诸山富，诸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒，夏热而不热。三世为人，方到吾山。五世为人，方住吾地。七世为人，方葬吾境。吾山寂寂草蒌蒌，只闻锺鼓不闻鸡。汝若有缘居此地，吾令六甲斩三尸。七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。三十六岩多隐士，葬在吾山骨也清。又云：南有降魔北金锁，胆必惊兮登必阻。劫终劫始剪妖精，留得佳名垂万古。吕纯阳真人诗曰：二混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。石缕状成飞凤势，岩龛绾就碧螺鬟。灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。角鸡报晓东方见，晚鹤归来北斗弯。谷口仙禽常吹语，山巅神兽任跻攀。个中自是乾坤大，就裹元来日月闲。自古玄真修道处，至今踪迹在人间。不知多少神仙倡，为爱名山去复还。有碑存焉。

　　五龙捧圣

　　玄帝在岩，潜虚玄一。默会万真，四十二年矣，大得上道。於黄帝五十七年岁次，庚子九月丙戌初九日丙寅清晨，忽有祥云，天花自空而下，弥满山谷，四方各三百里。林峦震响，自作步虚仙乐之音。是时，帝身长九尺，面如满月，龙眉凤目，绀发美髯，颜如冰清。头顶九炁玉冠，身披松萝之服，跣足拱手，立于紫霄峰上。须臾，五炁龙君捧拥，驾云而升，至大顶天柱峰乃止。时有五真，偕群仙降于帝前，导从甚盛，非凡见闻。

　　三天韶命

　　是时，玄帝稽首，柢奉迎拜。五真曰：予奉三清玉帝诏命，以子功满道备，升举金阙。子之圣父圣母，已升九霄矣。帝俯伏恭诺，五真乃宣诏曰：学仙圣童，净乐国子。惟卿玄元之化，天一之尊。不言而教，莫知其神。渺渺劫仞，绵绵若存。虚心实腹，和光同尘。凿开造化，朴散胚辉。六百万岁，八十二身。曲全枉直，洼盈弊新。生降魔洞阴上赐玄帝，披发跣足，金甲玄袍，早森玄旗。帝敬奉教劫，部领六丁六甲，五雷神兵，巨虹师子，毒龙猛兽，下降凡界，与六天魔王，战於洞阴之野。

　　是时，魔王以坎离二气，化苍龟巨蛇。变现方成，帝以神威，摄於足下。

　　记云：潼川府中江县，古名玄武县，有一山，名武曲山。乃昔玄帝追魔至此山，摄水火二真於足下，因此而名，至今居民呼之。山有观，乃宋大观间，徽宗御赐真灵观额，以表玄帝降伏天关地轴之福地也。观前江中之石，山中之草木，俱有龟蛇之形。人病，煮水饮之，即愈。今益州之龟城，梓州之蛇城，尚记当时之遗迹也。

　　分判人鬼

　　玄帝到下界，七日之中，天下妖魔，尽皆收断。人鬼分离，冤魂解散，逝魄超升。锁鬼众於酆都大洞之中，人民始安，阴阳交泰，国土清平。

　　凯还清都

　　玄帝与诸神将，凯还清都上元天宫，朝见天尊曰：昨奉教命，往下界收斩妖魔，仗慈尊力，乃於七日内，天下邪鬼，并皆清荡。天尊告曰：汝等诸神，得无劳乎。卿在太初先天之前，本北方五灵玄老，太阴天一始炁之化，乃万象之根。今经上千五百年，合还本方，归根复位。於是元始乃命玉皇上帝，宣降玉册，拜玄帝北极镇天，真武游奕三界都督，判佑胜府之职。是以玉帝尊奉元始教命，即降圣旨，下金阙翰林玉华院，撰成玉册，则金阙侍经司玄学士，大丹真人文也。册曰：惟卿混黄炁之瑞，道备九阳之尊。德隆仙品，威贯神真。出号三千五百春秋，功齐四十二劫。甲子校迁，民庶无失毫分。兹以数运大劫，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎庶。傥非真力，何得清宁。三清是赖，九圣得依。再扶道法之隆，又复邪魔之正。降水火二精於掌握，摄甲庚两将於纪纲。因兹神化，万汇咸荣。功高众圣，难尽褒崇。当容返本还源，理许归根复位。若不徽称，焉可显德。玺书锡降，厥勿谦辞。可特拜镇天玄武大将军，三元都总管，九天游奕使，北极左天歪，三界大都督，神仙鬼神公事，判玄都佑胜府事，依前太玄元帅，判元和迁校府事，册到奉行。

　　复位坎宫

　　上帝命玄帝曰：卿可当披发跣

　　足，蹑踏龟蛇，建早森玄旗，躬披镜甲，位镇坎宫，天称元帅，世号福神。每月下降，操扶社稷，普福生灵，亿劫不怠，辉光日新。而帝钦奉诏已，而叹曰：昔吾为人时，入太和山炼道，蒙本师紫元君所诚云：升举之后五百岁，当披发跣足，蹑坎离，真精归根复位。上为辅臣，下作大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并。今日果符师语，复位坎宫，岂不快哉。自斯，玄帝千变万化，为主教宗师。分身降世，济物度人，无边无量。洞天福地，无不显灵。感应事迹，简册难穷。或宗李而为姓，或继郭而为姓，或从裴而为姓，累代钦崇，至于今日。普天众生，感帝恩者，高厚如天地之广，岂笔舌究其津极者哉。而帝位居金阙之贵，总统枢机，陶铸群品。佐天歪大圣真君，调理四时，运推阴阳，造化万物，莫极崇高矣。况帝以道德开化，天地湛然，默有成功之理。无一时不念众生，无一刻不怜下土。每知劫数，必先以开济之诚，上奏金阙，丐臧分数。至於蛮夷猾夏，易教改名，亦行教化，可谓大慈大悲，普救无上法王也。

　　玉京较功

　　昔在上天，真化三年五月初五日，元始上帝，上清上帝，太清上帝，在玄都玉京山九霄梵炁之上，玉清圣境清微天中玉宸殿内大会，九霄上帝，十极高真，三界万灵，皆集是殿，考较诸劫功过。是时，无上至尊昊天玉皇上帝，总领紫微上宫天皇大帝，紫微中宫北极大帝，后土皇地祇，三十二天帝君，三官四圣，日帝月皇，五星四曜，森罗万象，地水群真，各各严肃，上朝三清，并至玉宸殿，整斑朝礼。是时，元始上帝登命九天司马侍仙玉郎，开玄精玉岌大丹碧匣，出万天素威功过玉历，乃勃金阙侍中司马大神韩君丈人，司命可韩真君，司录定名玉历真君，司功九天采访真君，司过九天储福真君，开历考较诸天真宰，自升真得道，位居金阙以来，功过大小。所考五老，十一曜，二十八宿，五方五斗星君，各主司化阴阳经纬，自太古至今，功高一千万劫，并齐无上天尊之位。中考三官四圣，自太虚开化，神一挺生，所有保天佑地之功，已当五十万劫，当亚天帝之位。由是诸天推举亡二界所尊，元始颁降玉历，下示金阙三省，推考圣功，果与三十二天帝君功德并隆，是以昊天至尊，将三官四圣，并拜帝真之号。於上天真化四年正月初一日，金阙三省降诏中天高上玄都紫微宫，宣韶三官四圣，并赴三天门下，馆于玉阁。乃命金阙左侍翰林清玄学士司文真君，金阙右侍翰林宝章学士司经真君，锁玉华院，撰制玉册。至是月十五日上元节，进封三官四圣帝号，册以玉板，刻之金书，以云锦宝囊盛之，琼玉匣之，金龙钥之。玄帝玉册曰：维无上大罗天，真化四年正月十五日上元节，金阙玉宸，三省谨言。皇皇大道，赫赫至真。太景开判，玄元化生。妙蕴枢机，万天尊仰。则为圣明主务，其休隆广焉，敢不崇钦。惟太玄元帅，镇天玄武大将军，三元都总管，九天游奕使，左天呈北极，右员三界大都督，领元和迁校府公事，判玄都佑胜府事，太上紫皇天一真君，灵通太妙，上开混沌之玄。道备郁明，下统虚危之宿。抚成地纪，实育天元。持造化於四时，推纪纲於八节。分身下降，普福乾坤。功齐五十万劫，德并三十二天。九霄上赖於真威，十极仰依於神化。有大利施之於下民，积圣德编之於玉历。按遵简录，当亚帝真。不有徽崇，何以明德。谨遣金真紫阳大夫，金阙侍中素灵殿大学士，主管三天金阙门下，直日储灵典奏事，含光上德仙轩辕执本，斋捧玉册金书，上尊号，特拜玉虚师相玄天上帝，领九天采访使。夫道生一炁，威化三才。结真于九极之华，晨丽於六天之秀。幽微炜灿，洞杳飞芒。功高难极，合示嘉尊。想惟览观，幸勿谦辞。惟当上辅大道，劫劫长存。下佑兆民，绵绵水祉。龙文昭降，永秘玄都。谨言。

　　琼台受册

　　是时，玄帝与上元天官，中元地

　　官，下元水官，天蓬元帅，天猷元帅，翊圣真君，以上元日，并受帝号。於七宝琼台之上，昊天至尊亲行典仪，与凡世帝王拜大将，开国承家之仪颇同。上赐帝琼旌宝节，九龙玉辇。其冠，则通天十二旒。其服玄衮，上施日月山龙，物象皆与世问天子者同。圭以玄玉。履以红乌。于今群真，朝礼昊天至尊，则四圣为都班之首。

　　天宫家庆

　　玄帝拜玉虚师相玄天上帝号之后，崇封圣父曰净乐天君明真大帝。圣母日善胜天后琼真上仙。下荫天关曰太玄火精含阴将军赤灵尊神。地轴曰太玄水精育阳将军黑灵尊神。并居天一真庆宫，因兹，三界仰称曰玄帝也。

　　紫霄禹迹

　　按九丘经纬天地历云：禹平水土之后，分治九州，拜立五岳，定封四渍范围，坤厚名山大川，悉以神灵主之。乃考翼翰之下，有山名曰太和，七十二峰，凌耸九霄，气吞太华，应七十二候。上古所传，云是玄武得道飞升之地。观是山也，雄丽当阳，九宫皆备，非玄武当之，孰可享邪。遂更太和之名，曰武当山。建宫甘紫霄宫，专为崇奉玄帝香火之所。自后，神仙卜栖者，众矣。

　　甘霖应祷

　　记云：大唐贞观间，岁值苦旱。朝廷下诏有司，梼于天下名山大川。是时，武当军节度使姚简，奉命躬诣武当紫霄宫，齐醮致祷。建坛之夕，有五儒士，丰貌殊异，敬来谒简。延坐久之，从容语简曰：予五君，非凡之儒，乃五气龙君也。准玄帝动命，守护此山，非一日矣。为子正直寡欲，祈祷精严，故来相访。少顷，云气迷目，甘雨霈然，遂失五君所在矣。

　　五龙唐兴

　　是时，枯槁复苏，歉回为稔。人皆享升平之乐，免沟壑之患。姚简其兹灵异奏闻，太宗降旨，就武当山建五龙观，以表其圣迹。自此，姚简必慕至道，志乐清虚，拳拳不息，遂起挂冠之想，乃挈家隐居武当，恪事玄帝香火。继蒙授记，命充本山之神，血食均阳，今名为威烈王是也。臣每参玉历，得览玄源。久谓玄帝事迹，出於太古，图记湮芜，世传讹舛，未究宗因。念欲编误实录，降付名山。绿以时未际会，少阻殷勤。玄帝自宋启运以来，下世福佐社稷，今将四甲子矣。行化国内分野，别建紫虚灵坛，普度群品。而臣又得参侍灵轩，日亲宸陛，特因暇日，考续三洞玉书，校成实录，不敢以鄙语雕诬绘素大德，盖摭诸实也。谨须示中上，庶几万世之下，以永其传，则仰知玄天上帝，本乎空洞之先，大道之祖，岂可与其余神圣同伦而语哉。亦足以发明武当．之源，岂不畅美者乎。时在上天延康七劫，无上大罗天开化十三年，下世宋上元甲子，太岁甲辰，淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳。太真西王左上卿，上清天机都承旨神应元惠真君，飞霞灵光真人，中黄先生，臣董素皇谨撰。

　　武当发愿

　　南阳武当山，真武初学业，遇丰乾大天帝君，赐剑名曰：北方黑驰裘角断魔雄剑，长七尺二寸，应七十二候。抚三辅，应三台，降伏不祥之事。重二十四斤，应二十四气，斩邪归正，不侵邪见之道。横阔四寸八分，应四时八节。常在人间定除灾祸，因得从吏天罡河魁，於噩仙山降伏天下水火二精，青龟赤蛇。一切妖魔，与为患於世者，尽皆潜伏。真武往问老君曰：蒙嘱付於武当山，若能降伏世问一切妖魔了当，即与授记，成其正真之道。臣今降水火妖精，归於足下，但系种种群魔，皆已潜伏，告师授记。老君曰：汝来授记，还修得甚果。老君以一手指天，一手指地，乃天地尚存，人间妖魔，何得潜伏。候取得阎罗王同来，方可授记。阎罗王若来见吾，即是无地狱人也。无善无恶，无天无地，得同汝一处授记，乃为无上正真道果。汝且更修其果，为众生断除邪道，增益功行。真武从此复降武当山，寄凡修行一十二年。忽一日，受玉皇金录，差充北极佑胜院，都判人问善恶公事，提点生死罪录，乃授消灾降福神将，每月定一日下降，及庚申甲子日，亦如之。有发愿文云：众生善恶，与我齐身。我登证果，亦同其因。

　　谷岩修果

　　随朝有南康，军庐山太清天庆观。光德元年三月三日，江西路安抚使张佑之，入山游骯。有洞名曰谷岩，张佑之领从人入洞，方行二十余步，觉身心迷惑，遂出洞门。据左右报，有军虞候何诠入洞，不见踪由。约二时以来，何诠从洞中出，其遂因依。诠入洞，行二十余步，闻洞中有人勘筹文字，遂随语声处，寻路行半里，见一宫殿虚耸，上有三位燕会，下有判官符吏数百人，将簿书点算人间善恶之事。诠子细观望，见有龟蛇在前戏跃，知是北方真武。见主席是王者冠服，对坐是女，真乃凤冠霞履，真武位在其侧，诠潜入从官队仗，求问所因。符吏曰：洞是谷岩，天名瑶玉。今日是真武降生之辰，每年至此日，蒙北极给假，於丑时辞北方，至寅时届束方，面礼本师太上老君。就罗浮天宫，请侍父母，於卯时，从申酉方下界游奕，察其善恶，与父母修人天天道之果。此日若察录得造恶之人，罪重如须弥山者，皆获真武洎承父母布施慈悲之赐，咸蒙解释。世人有知今日之因，若清净戒心，醮献词章，恳求恩福，最为大矣。诠欲子细视之，不觉如梦寐惊觉，立身在谷岩洞门石台下。张佑之备录闻奏，从此方知，三月三日是真武降生之辰，为民消灾降福。奉圣旨下南康军，委官往庐山天庆观，建立真武并父母降真宝殿，及给公据拣放何诠。

　　玄天上帝启圣录卷之一竟

　　3-玄天上帝启圣录卷之二

　　玄天上帝启圣录卷之二

　　归天降日

　　唐则天朝，有门下侍郎裴涛，割子奏闻：臣涛昨蒙差，充西郊县令。忽夜梦见太上老君下降，入於卧所，告云：唐朝将有邪祸妖臣，斗乱国政，不能剪除，是谓大患。有北方神将，名曰真武，合注下界，修第四次天行因果，合当在涛家寄胎降世。其妻乃生男仲方，近国家收戮西蕃赵弘二千邪寇，生擒回国。并验本朝奸佞贺全龙五百妖童，与民问斩灭邪祸，救护不少。今为臣男仲方，曾受神应将军。於是传播天下，漏泄天机。一日臣与妻语论次，其男於座前放开两手，有朱砂肉迹篆字，臣将辩认，其左手心真字，右手心武字。继捻双拳，更不放开，乃取香汤沐浴，更换净衣，告辞父母而去。如要相见，祇於每月一次。下降时，普为天下修善之人消解罪恶。臣告仲方，今既舍父归天，未审后来每月下降，在於甚日，今从何往。仲方曰：复归北阙，若要知吾下降日分，正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日，是吾下降日也。去从地去，来从天来。言讫，握手於膝，坐於外林而去。臣合闻奏，伏候进止。奉圣旨，特赐道教威仪法事，差使押香，前去裴涛家。祝献奠使方到，不见仲方肉身，但见空中祥云，垂下仙仗，升一铜棺盛贮。音乐嘹亮，散花满空，引声向武当山路，冉冉而去。自唐则天时，授得逐月下降日分，方始奉行供养，赠为武当山传道真武灵应真君。

　　供圣重时

　　阆州进士陈喻言，少年三解不第。偶会益州青城山铁柱观道士焦之微，言悚君空怀文学，皆是业缘，不曾於阴曹注受。岂不闻今世例，多崇信真武，若依此奉修，必获福贵。喻言曰：今若发心供养，莫已迟否。焦之微云：州若虔志精恪，不论年深日近。从此，每遇月与日重时，但如法供养。喻言急以净帛，画真武圣真一轴，於本家供养，戒心受持。时遇五月五日天毒节辰，喻言思惟焦之微曾言，遇月与日重时供养者。此心无迟，夜至戌时，置香烛案於门首，露天朝北，礼一百拜，献纸币。次朝，喻言与妻刘氏言：来我得一梦，甚异，梦见身着紫袍，腰系金带，手握天下人姓名簿籍，恐今次科场，必不失矣。喻言因而促装西上，一涉十年，不知消息。妻刘氏经州陈状，沿牒到京寻讨。尚未行遣，忽有走吏资到皮筒一角，上称家书，附达板州盘神巷，供养真武陈判官宅。走吏才出衙门，便不见。试差人，将皮筒往盘神巷，寻陈判官宅分。付其盘神巷，祇有陈喻言秀才，自入京应举，十年不归，焉得有陈判官名目。是时，知阆州钱延年，详刘氏状，称夫主陈谕言秀才，上京取解不归，遂唤到刘氏，取问因由。召集众官，并唤刘氏亲属男女等，焚香将皮筒开拆披读，委是陈谕言墨迹，述自离家入京，羞辱不第，如神鬼迷惑，误入西京梧梁山天寿洞，遇青衣童子二人，资到玉皇金箓，引喻言去见北极帝君，差充真武佑胜院副注生善恶寿命长短判官，赐紫衣金带，交割天下世人姓名案卷。蒙真武授记云：汝尚有凡胎，功行未满。又差为北元七君下，权掌校量诸天宫分神仙，差遣一次，却归佑胜院。喻言因此忘归，无音信回乡。因随兹主游奕下降，见闻州有怨气冲天，蒙真武详验，却是喻言妻儿衔怨，为不知存亡之故。喻言乃哀诉，蒙真武垂慈，许令亲录心意，家书一角，差直日游神，化凡资赴闱州，通官投放，责令妻守志，仍旧业产，存济男女，切须崇敬本家真武香火，不可欺心昧圣。吾虽有报国之志，缘累举不第。今系天曹主执，常怀保护国朝，安民利物，亦当阴有所助。恐汝等思念，故遣此亲墨为报。本州奏朝廷，续有回降，下闻州看详：陈喻言虽人间显禄无分，却於天界官职有缘，而怀报国安民之志切。知已受真武部属，又缘真武朕素所崇敬，天下受恩，宜赐法醮一会七昼夜，就玉津园备设，报谢真武。仍下闻州支钱三百贯，给付陈判官妻儿，充作功德，报恩使用，并就近便宫观，置佑胜判官陈府君祠堂。

　　参定避忌

　　中书门下三司礼部，同奉圣旨，遍行根讨，真武前后於国於民，或因供养，或自然得遇灵验事实，共成奏章，总为一百四件事，各有门例切缘。今来内庭创换殿阁，立于五方五门，名额相异。今参定真武家政殿中正大门，以玄都大涤为额。左掖上门系东道，以福清玄真为额。下门系南道，以翼胜龙游为额。右掖上门系西道，以玉慈金寿为额。下门系北道，以长生广化为额。中门分管启圣护国，求谢感应奏章三十一件。东门分管启圣行军，祈感助战奏章一十三件。西门分管启圣祈请晴雨，显化奏章一十六件。南门分管启圣行慈救民，疾病应验奏章二十七件。北门分管启圣救报水火灾疫，应时奏章一十七件。及有龟蛇显现事迹，并附五门科目，於后门记盖，以真武殿阁未圆，未敢径行撰呈，听候圆备，上祀日，一就取进止勋赐，并今后每遇逐月下降节朔，以常式供养避忌等。凡有乞字贼字，合於本殿数目文籍，不可称用。夏果除李子，冬避石榴。香信不得夹烧麝香。非品官之家，愿乘例供养者，听寻具札子奏闻，奉圣旨依准。

　　进到仪式

　　伏惟上界真武真君，於今治世，助国安民。欲报恩德，已於内庭建立宝应阁，及括摘到前后感应事迹，共计一百四件，合随勋赠入阁，次第关送史馆，编修删定传录，依逐处申奏，科目照应。合要阁下，逐月下降节朔，供养仪式。今据住持泰山玉清昭应宫青城洞，上清法师张子高，进到式文，真武真君，每年定於六庚申，六甲子，三元五腊，及逐月一日下降，常行欲求保叔事意供养者，并於是日天弗明时，取井花水一盂，用杨柳枝一枝浸之，明灯或净蜡烛一檠，枣汤净茶各一盏，笺沉乳檀任便一灶，不得用印湿和等香虑有麝触。时果素食，供养内果子，夏不用李子，乃是真君去冠除履之忌物。冬避石榴，因未成道时，斩天下作祸鬼王为魔法，失向罗浮山，不见父母之物。茅香一穗，供养至人定时。戌亥问，再焚香一灶，全金钱一陌，谓之五百贯。黑云马一匹，不用彩画，为恐犯牛胶。随意愿疏一通，外用圆封，庶人不得称臣。内用罗彩散花，仍备金钱一叶，谓之五贯。符马一匹，先次露天烧献。今日直符神吏，凭传上件数目，并钱马等，谨诣天门，直趋真武游奕圣前，通放烧化纸钱，不得用油纸烬点火，如此，则不属天曹地府阴阳百司收领。化为蜡钱，系束岳有司，名枉积收系，垒成蜡钱山，见有司录记照证，宜依此式施行。中书点对进呈，宜入宝应阁，准此。仍赐在朝崇信真武宗室，文武臣僚等受持，依承供养。

　　洞天云盖

　　龙图阁直学士吕大防，因奉使西蕃，经林中川，忽遭风雷骤雨，狂澜怒涛，满川暗黑，大防恐。此处有两国祀典神坛灵迹，属户乃称正北方有山，曰青罗洞天，系大宋地分。其山常有光明，时复亦有风雾雨雹。两界民户去此伐薪，隔山闻得神人语言。登陆四望，髻鬃瑞云盖罩，隐约见一人，披发金甲早袍，身长三十余丈，坐於大盘石，前有龟蛇，后立早旗，前列旌幢华盖，知是真武下降。今日奉使过此，又是上元日，想冲遇真武下降，致被云雨遮隔。大防寻候风雨停息，备香前往青罗山，遥对真武到处，焚香祷祈，愿入国无虞，早承回路，仍求坏玫获吉。前去，既见蕃王李成邺，为安和樊江上产二千疆封。当初，蕃中将胡素寨界，至割换不宁，已曾通和。后知西蕃遣使，复要取夺缘樊江上产二千地界。本朝已曾将聚居乡民，为植利之处，虑蕃中先有奉使过界，以此系吕大防奉使入国。其蕃王李成邺，与宋通和，已依来旨，更不相违。次因张延祖与诸蕃官送吕大防，约行十五里，五色散花满空飘坠。曾用物向上盛之，俱成甘露。及取尝之，如酥酷而香。良久，化红光渐散。吕大防再至青罗山，礼谢真武，其处山花雕残，枝条上非时尽开，遍於林野。曾令采摘，入手还谢。人防回朝，面奏前项，往回於青罗山，遇真武阴相。特旨下左右街道，录选道士，遣使同至青罗山致谢，投放金龙玉简，乃立为真武降真灵迹之处。

　　宫殿金裙

　　至和二年五月五日，建御愿专诚法醮道场，禁断屠宰，宽宥刑狱，四十九日圣驾越内寝，戒避服饰。日夕醮会，至八月初三日，前殿满空顿起风雾，群僚侍驾亲视，现一浑金甲裙，遍满大殿。渐收云彩，又露一足，望西北角而去。至初八日，解散道场。自真武现足降灵，圣意钦崇，欲将家堂玄真殿立身，真武删移出内，别创报恩。资殿礼部，点对神威，高广兼系先皇特赐。家堂之位，天下官观难为当受体，知亳州有太清灵都观，是太上老君降诞之处。老君，则真武承道之师，除此地，他处不便。三司具奏，奉圣旨选日，臣僚陪御香，送玄真殿立身。真武出内，及委官护送太清灵都观，权受供养。仍下本州，相度别造殿宇。后亳州申奏，灵都观於十月一日，殿前桧栢衰槁，枝条皆结叶穗，并如春苗，见今采摘，封合进上，奉圣旨送入景灵宫三殿供养。旬日问，圣体似觉违摄。是夜，梦见黄衣武士云：是灵都观符吏，蒙真武差来，报帝历数之兆。因何殊无延展之心，己曾有槁木发穗之报。次日臣僚庞籍等，共奏此事。正当圣躬违和，宜加摄理，永延天禄，亦在禳祈之诚。行下诸路州军，发遣道师赴京，有东岳昊正言持法，殊无真验。再宣南岳王伯初，奏录北极紫微大帝，保扶圣位。寻同三司礼部进呈，奉圣旨，依仁宗朝皇佑年中五月五日，奉驾赴景灵宫行礼。忽驾起回大内，令臣僚配享，礼毕朝贺。蒙皇帝谕回驾之因，既临景灵宫，朕举目，忽见北方天门开，现红光数道，内有金甲裙调拖一足，满空悠悠，向前而过，知是北方真武。又有一青衣童子，引手指朕。驾回方归禁掖，闻化成宫降庆，即刻国长公主是也。令於内庭别立真武祠堂，为保扶香火之所。后三日夜，中庭又见元指回驾童子，再来告言：伏因皇帝驾出景灵宫，化成宫已生公主，其公主生时，主於父宫，临背子息之位，上天令避其时，乃是真武特加保护，不受一切惊危。今蒙真君令报陛下，其女降世秪一纪，合归天宫，后果十三岁而卒。当时，仁庙为获此预事，施内藏财宝，立现足碑题，新建景灵宫迎真阁一座，彩塑真武全身，充国家嘉典，赠为真武下降垂福济善通明恩泽。以每年发放看香灯童行一名。

　　马前戏跃

　　至和中，臣僚富弼等上言：伏为先祖太宗皇帝时，建北极四圣观於京城。忽一夜，於寝室睹一圣使，顶冠佩服端简，乃曰：北极紫微大帝殿前第四被将，承建立宫观，钦崇吾等香火，故来告谢。帝曰：四圣例受朕之谛信，何独君来谢。真武云：天蓬、天猷、黑杀，俱在云空谢君，其三神将常骑龙虎，鬼兵群杂，恐惊圣驾，唯吾独现。朝辞而去，帝睡起，遂一记录。次日，驾赴四圣观。自后，就内庭，建造真武家神堂一所，额为玄真殿，经今五十余年。盖天帅真武，即凡降世，佐助狄青行军，剪除西蕃李继迁、赵元昊兵寇二百万，南蛮侬智高山虏十万。瓦狄青有神赐面衣，遂若真武之貌，前后胜敌，尽属真武附助。因询历闻奏，遂赐狄青以下兔罪，许令赴嘉德广镇殿。真武现，一行共二十八人，各带铜黄面具，被发，红彩裹额，身挂介冑，着昏黑背子，铣足，手执衙刀，跨马摆列。公卿而下，少辨真伪，惟宰相韩琦并御览於马上，一人光伟悠悠，马前有青龟赤蛇，戏跃在地，移刻不见。退后，狄青易服色朝谢。奉圣旨，令问狄青，适在甚位。立马奏云：在右厢第十人，已副圣情，见现光相之位。因此致斋建醮，愿请真武降现。取至和二年五月五日，起建坛醮道场。其日，家神堂有一赤蛇，长二尺四寸，时出堂门蟠跃，殿使用盘合收盛进，上复送还殿。当时，如电闪烁，其殿鸣响，或变黑雾，秪闻暴雷一声，其蛇不见。

　　地面迎蟠

　　东京四圣观，本是国家天元祖氏之宅，自太祖策宝郊祀，舍为四圣护国建隆观。后因驾赴特祭天蓬、天猷、黑杀、真武时，有龟蛇出於画壁之下地面，迎蟠在前，其处有一小穴，二物皆蟠伏，认如土巢。因而特赐玉磕石盘，入其穴为窠室，於地臬口，开立玉堰门洞。至太宗皇帝及真庙，二朝其龟蛇，亦曾於玉磕门内出现，各应美事。康定年中三月二十七日奉驾入四圣观，又睹龟蛇出来，迎跃接驾。蒙赐香求退，来去约半时辰。忽帅臣夏炼等申奏，已伐赵元昊归蕃，备称指使狄青之功。其龟蛇停伏，如审听之状。帝览表毕，便各回入玉磕穴中不出。奉敕再赐恩泽一道，添置本殿香火。

　　圣像先锋

　　天禧年内，西鄙奉使何随入国，进奉象马金毡。为昨来与本朝两军未决克伏间，忽有卫士误入营寨，货卖伤筋折骨风药，四向军寨买药。皆遍三日，吃药者三万余众，尽皆手足软弱，倒卧不起。又探得帅将岑元宥行营，正乏粮草，亦有道士货药，人马服之，三日不饥。蕃中播云：宋朝多感召北极真武真君保护。今本蕃又详真武本传，既属太清金阙真人，化身为北极天将，行恩普及天下，宋朝得获恩福，本蕃却受殃祸，为蕃中不曾传得真武圣像，并供养法式。谨遣使臣奏请，望赐真武圣相，一行侍从，并供养格式，降付本蕃，依禀供养，自后通和，誓无侵掠。门下看详，国家社稷天神，难议尽行传赐。寻令翰院依家神殿式，彩画立身真武一轴，内不得画龟蛇，并录应干下降供具法式，回答来使。其蕃王李氏，不明内少龟蛇，此二物最为真圣之先锋将，谓已获全实，宣诏供养，一依宋朝体式崇敬，不事征伐。每三年一次，遣使进奉，皆真圣应化之恩也。

　　灵阁真瑞

　　端明殿学士，知陕州充本路兵马都钤辖钱延年，奉称本府天庆观，有道士千众，厨供约近一千五百余人，每日收聚真武圣阁灵签，开殿香钱，相兼支用。其阁是开宝年中，太祖皇帝为届潼关诏令使陶珏，因获是观灵坛天文，下河东未胜，承天花远黄河堤岸，夜迎二十万马步军兵入府。从此，知真武救驾，遂建报恩护圣之阁。近来香火寂寥，厨库荒冻，无人兴营诸殿并真武灵阁。取问住持道士刘印真，据称，昨自太宗皇帝大驾，因取河东回国，为太祖恩赐遗诰，御书加赠真武，於下降日特添祭其斋醮，令於军资库赐给，施钱一百二十贯。后至真宗皇帝时，为西蕃不宁，沿边支备急用，从此将添赐停，倚是致道众起离云游，自然无人到殿抽签，所以堂厨不给。忽数日前，有龟蛇出现於真武阁下，盘旋台座之间，时出时入。识者云：此乃真瑞，拟虑国家有文字到观。延年为闻太祖皇帝留心重道，未及三纪，顿成废弃。欲不避降责，奏请兴续。未曾表奏，忽有御割到府，委长吏勘会天庆观。见今实迹为昭应宫，近有庆诞，偶睹金冠紫服真人告言曰：臣陕州天庆观勾当，主者为见本观道众飘乏，全乏供给，绿陛下殊不以先朝置立为念，幸与早复存济。乃辞而去，可体访诣实回申。延年已先知其事由，具状保明闻奏，奉圣旨，先依太祖朝元赐，遂件恩给。仍召集本额道众归观焚修，并建醮三昼夜，普答真灵，及真武福神慈悲，教主广大恩威。

　　五人现相

　　益州孙亨甫，攻画水墨真武诸相，可谓绝笔。忽有云游道士五人，来见亨甫云：在华山云台观住，闻足下名，欲求真武一轴，须候我自带本来。亨甫曰：本家画此功德，天下传名，何用别本。道士曰：尔画得第一，到了未曾得遇真本者。且留钱在此买绢，后月初七日取本来画。道士从西而去，至期，五人复来，即无卷轴，卸云：请备笔砚，就裹面无人见处看本而画。亨甫邀入，请本下笔，却教亨甫背身看之，不觉如火光运转，忽．然通明，五人各变相於云端内，有一身红光龙罩，披头跣足，全带金甲械冑，着昏皂袍，手执绦鞭，骑青鬃白马，面部纯秀，眼长眉坚，鼻耸耳朝，口方颐蝉。前有龟蛇，后有貂脚早旗，认是真武游奕真相。又一人捧旗，一人擎剑，皆冠服，颜貌厅陋，如武士，名天呈河魁。又一人青衣调带，掌事童女。一人绯衣巾带，抱籍判官。此五人真相既现於虚空，忽然不见。亨甫记笔，祗画得一轴。装背了毕，上有金色圆光，自然隐现，面相不常。亨甫惊惶，自以私家难留，资呈州府。时知州苏易简，录其词，封其画，差指使刘通，同亨甫赴京进奉。蒙宣公卿看验，委宝。除已留纳为镇国遇圣名画，充御殿香火家宝外，其孙亨甫，特赐三班奉职，听从举注施行。

　　二士化光

　　京东路青州镇海军，祖来虽有宫观，未有北极真武殿。因节度使张操出海，青州乃召内道职谕曰：北极管注人间寿夭，富贵贫贱。真武是北极神将，逐月下降，察人善恶，以定罪福。凡有祈求，无不倚赖。而民问不为建殿，何也。张操发心，自为劝缘，欲就天庆观，建此二殿，首得其疏题注，舍钱五百贯。次及官员士庶，乐然舍施。兴工塑造，不日而成。奈青州为无红塑之人。张操一日焚香，对天祷祝，愿得名手，圆备功德。不旬日间，有二人来揽塑二殿圣像，称是昊人。月余，皆已具备。张操见众官等前来瞻仰，除圣相部从皆已圆备，秪有真武未开光明。匠者二人，欲各开一目，分左右。方用笔填出睛瞳，秪见威容凛烈，喜色异常，於两目开进出金光一道，二士遂於光中，随化不见，以显真武垂慈，亲降尘凡，圆备二殿功德。张操率官属士庶，就北极真武二殿廷醮设斋，报谢上真降临之恩。从此，香火兴盛。后来，青州遍行眼疾，张操令道职汤鉴，先当殿咒水，散施洗涤，俱酸。张操备述保奏，蒙遣使降香建醮，及赐嘉应殿为额，令立碑记。

　　唐宪宝像

　　宣州市户，唐忠、唐愈、唐宪、唐愿，兄弟同居。忠愿充州衙干当，愈攻行医，宪守闲在家。自祖父在日，相续供养真武一堂。父亡，兄弟皆疏慢，惟唐宪心向香火，将妻糙奁典卖，添备下降香火纸马等用。岂期兄弟嫌妬，称宪端坐无功，全房吃用众兄弟衣食，更以神道为由，破用钱物入己。宪云：既欲分张，任便拣选所有之物，唐宪秪愿於众，求此祖上侍奉真武一堂，受持供养。其忠、愈、愿无心供养，乐然允从。忠、愈、愿私营钱物，各自富庶。惟宪柢留住屋，其余产业，尽卖与人，开一小杂当铺，随缘遣日。偶值雨雪，有一贫汉背绾布袋，手擎铜釭坐身真武一尊，脚踏龟蛇，极是工巧，要当钱一贯。宪请以钱三贯就赎，亦便相允。其时，凭僧用祥作见人，谢臻充保，刘坦写约。交钱去后，贫人却转告宪，留下二贯七百文，少时来取。宪将功德顿在家堂供养，遇下降日，再用香水洗诤，渐觉色变沉重，手台不起。用净帛揩拭，出於明处细视，见其貌相微有烁烁圆光晃耀，认来，却是真金像，手约重五十余两，元卖人又不来取钱。不期兄弟三人意生欺拓，同状经州，论宪於未分已前，藏隐大家金铸真武五十余两，分后方始将出供养。州府遂勾唐宪，宝所隐金像出头。据唐宪供吐，元买到贫汉功德。及勾到保见人，并索元卖文字，分明显是唐忠等妄状，各行科决，忠等因此，家业沦落，日逐来宪家行凶作闹。与妻隔夜拜辞金像，明早潜将投纳州库。后因监司刻刷上供钱帛，因见官库内有金像真武一身，微发祥光，显属异宝，遂申奏朝廷。后降指挥，仰宣州起发入京进奉，奉圣旨取入内庭，充镇国宝像仰於本州夏税头子钱内，支五百贯文付唐宪，充还金直，唐宪因兹大富，子孙昌盛。其唐忠等三人，各家饭食不给，皆先死亡，子孙零替，尽是宪置宅存养。宣州太极观，系唐宪一力舍钱建造。

　　朱氏金砖

　　隰州陆谅，嗜酒好杀，恣餐鳗鳝。其妻朱氏，力戒不改，自将妆奁潜托父母家，命工彩画真武一轴，请道士钱应方，转经安奉，并受持下降法式。应方曰：供养福神，第一，须是虔诚发心，不可等闲，每月下降日，烧献金钱云马，或有余力，请道诵经。第二，不得於酒后归家，高声触渎。第三，大忌啖食犬、鳌、鳗、鳝、蒜、韮等物。第四，怜贫、恤老，孝育骨肉，事涉公私，心莫欺谄。第五，语言文字忌讳，切在回避，始终至诚，勿令慢易。一心五事，保合吉祥。疑惑之间，求之必应。门招龙神卫护，家协福禄滋昌。如或懈慢，折人寿禄，作事不利，子嗣不昌，官事重扰。谨之，谨之。朱氏敬心受持，陆谅不以为意，虽不买鳗鲜归家，却在外烹啖，口带荤秽。朱氏虽遭魔障，供养愈恪。经十五年，陆谅染患，缠绵一岁，生业渐破，视其卧状席上，惟见一两堆活物，状如小蛇蟠绕。又发脑厩，裂开臭烂，涌出脓血，皆长三寸，状如鳗鲜鲜活肉段。盛聚出入，相次命终，男女未婚嫁。朱氏在家，坚心钦崇，真武香火，略无怠倦。虽生计萧条，仅存日给。忽於本家客堂上，露一片花砖，朱氏将谓街砌砖石，不以为事。是夜有光，朱氏遂取看，其石太重，与男同扛归来，揩拭青苔，乃是黄金，极有紫磨光彩。朱氏惊讶，不敢收藏，遂用绵帛包裹，来投知州秘监蒋庭坚，云：自夫亡；孤孀贫窘，不知此金从何而来。庭坚亦知因供养真武，天赐其金。当时，秤有一．十四斤，朱氏坚意不肯，将归到官司。引用遗拾宝藏条贯，欲均分一半入官。寻勾到金银匠，方用砧锤打凿，忽现无限小赤蛇，并碧龟围绕砧墩。又一蛇稍大，蟠在金片上，良久不见。及挈其金看时，犹有一蛇，如丝线，隐隐在金面内。州司详此应验，理合给还朱氏。为本人情愿不留，一任官司收纳，知州蒋庭坚，通判田逵，同状保明，并匣封上件金片，进奏赴阙。因看详隐州陆谅，无明宰杀，业报疾患，警示於人。其妻诚心好善，真武应化，特赐黄金，其金显是天赐，不杂支甩。遂送入作坊，尽将打造真武一堂圣像，遗使资送武当山上清玉仙观，授金字御书看管，每年恩泽度牒一道，充焚修香火。其朱氏，特给度牒一道，下

　　隰州支钱绢，各二百贯匹为酬。朱氏所得钱物，半将板印真武出相戒杀图，偯施上报国恩，及荐亡夫陆谅。其男女婚嫁，仍旧开张丝绵铺，复获兴盛。朱氏年八十九，偶一日沐浴，易新衣，口诵真武尊号，无疾而终。

　　玄天上帝启圣录卷之二竟

　　4-玄天上帝启圣录卷之三

　　玄天上帝启圣录卷之三

　　皂背显圣

　　扬州江都县白砂村昊元嗣，家豪积善。每秋冬间，用师巫烧献三界醮纸，内用鹅鸭血肉活命杂供祭祀。有泰州天庆观道士唐庆余到来，抄注斋粮，偶见本家赛愿，称云：何得天曹众圣与中下界神道，用物命交杂供养，莫非触犯诸天，如何获福。元嗣问曰：天曹如何供养，愿赐指教。庆余录出仪式，柢用明香灯烛、酒果净茶、素钙饮馔、柳枝法水、五彩散花、金纸云马，楷书奏状，令备一席，外方裹圆，不得夹带中下界神位。若能七年依此醮祭，看有何应验。元嗣次年，改除中下界神道，凭师巫赛愿外，其天曹，请法箓道士醮赛。将及数年，忽於醮日，有二十余人游化求斋。元嗣留斋毕，因间从甚处来，作何营业。内一人答云：我等住无间天，来从无间路来，本业无间所营，去从无间道去。今日特知此处有祈天之会，故来赴其醮献。言讫，二十余人，尽化为云雾不见。内一位椅背上，留下花纹金缕早纱短袖背子一领，极有奇异，已悉天真降临，留此天衣，显其圣验。遂用绣彩帕，裹藏匣内，永为家传供养。才遇逐月真武下降日，其衣隐隐有光芒，元嗣子孙皆寿。后扬州依禀朝旨，括贵老人，召赴圣节宴席。惟元嗣家子孙寿年八九十百岁以上，兄弟八人内，昊琬寿过一百，步履康健，视听不衰。州府问劳，据称翁父元嗣在日，义聚不分，及醮祭因依。及赍到真武早背为验时，太傅陈叔平守杨州，备录申奏。续蒙指挥，特赐昊瑰立为义门，除授本州摄长吏，恩泽於大门，置义顺土台二所，立华表鹤柱，旌表门闾。并收真武遗迹衣袍，乃是镇家显圣之物，不得损毁。

　　净巾结缘

　　西京善济禅院，有徒弟僧蕴方，自幼年参礼住持僧。用勤为师，累因勾当缘事，欲来披剃，阻节不圆。忽有人货术蕴方，求一卦断云：不四十岁，须得披缁。蕴方后为院门点差，缘化众僧夏浴手巾四百条。偶到西沟曲阜山下，於涧边，见青衣童子临水濯足。蕴方近前，又却俱走。蕴方随后赴之，前者一林，华叶茂盛，见无数六道群魔，坐围四向，其童子立处，却是人间供养。真武真君活身，坐於石上，检校善恶解怨执对，送东岳转生。蕴方不敢近前，方欲回转，被适见童子相召云：真君唤蕴方。既面拜真君，蒙问抄注手巾，收上疏目，恐尔难寻吾之住所，令童子将随身净巾一条与蕴方，略充结缘。言：秪不得乱与诸色人，称是见吾於此所得。若泄天机，必招喑痖立报。蕴方拜谢，将净巾归院纳上，秪称於曲阜山，不识姓名人家，求化得来。用葱接看，其巾长八尺，非凡俗布，入手如纯缨，遇玲处觉热，暖处却冻，丝纹无接经蔻眼，反覆有金光异香。用懃带去谒昭文馆大学士，知西京留台司李中孚商量，进奏进奉。续承诏书来，宣僧用葱童行，蕴方赴阙。以致临殿根问，称其巾，除圣府天仙可有外，诸国龙宫海藏皆无。差宝藏库官牙看验，并谓上天虹龙，白凤缨鬓，玉机天女手工之宝、何绿凡世有此。臣僚上言，若欲本人指说，愿先赐披剃蕴方为僧，必须肯通。奉圣旨，依其蕴方。为受恩，推讳不能，即依前据实面奏。尚未句终，不觉口坠声咽，语渐喑痖，其报果是立应。除留元物赐赴内道场供养，宜令僧用懃看待蕴方，秪就在京，与赐住院。

　　宋朝－统

　　宋朝建，降立极。后因瀛州高阳关，承真武惠钱五万余贯，应付赏给太祖。挂念于此，又详瀛州蕃客，托伊寿先姓名，兄弟七人，寿先则是蕃界庙额。七人乃是七辰降灵，惟有姓伊一字未晓。於是即便下瀛州，选地创，盖北极七元四圣祠殿，装画天曹毕，遣近臣赍御香祭献。忽一日辰时，百官陪驾升端明殿，方欲平章诸道王侯未纳疆土为虑，是时，不觉云雾风雹，群臣各弃避，独有宰相赵普与圣驾，被童子二人引召至本内孝成殿。太祖驾坐良久，於殿前云空间，睹一神明，戴星冠，披销金琱绶，执简躬揖太祖，启曰：洪基鼎祚运新昌，尧舜须依人叹将。莫似后奢才得位，逆奸依玷乱施张。吾系天都北极真武灵应真君，蒙加赐祠殿於瀛州，又承遣使醮谢。今者游奕过次，所以因来报谢。闻有天下霸业侯王，尚或守据一方，未怀臣顺。近曾亲见上帝批凿，并合归宋朝为一统，永昌万世帝王之业。除淮汉已取复外，余处注定年限，各有先后，不踰一纪，以河东为首，次至南唐、西蜀、广东、福建，然后两浙，合依次收之。真武告辞，复归天阙。太祖遂与赵普还，见左右侍卫，守护端明殿以俟，游从宸衷喜慰。择日，就内殿建醮，仰答灵肌。自后，一一果如圣训。

　　宝运重新

　　淮东扬州进士傅鸿，一生戒行，供养真武三十余年。所作所为，常行方便，人人称誉。贤士大夫，俱以歌诗文墨赠鸿，门前轿马如市。傅鸿思之，如此应物，甚妨道业，乃弃家云游，至陕西终南山上清太平宫，求一庵寮出家。知宫张守真，见鸿形貌清古，遂留於本观，为修真上士，别治一室延之。在观三年，修奉上真，香火虔敬恭恪。忽夜道众停息寝睡，张守真潜往，叩鸿本寮，闻鸿睡中，似与人语。忽有火光一道，从鸿寮内进出，守真异之。明早会鸿试问，夜来火光情由。鸿曰：今当限至，不任申延。遂至沐浴易衣，升道堂，听受真武真君托身降言：今为吾传报宋朝天子，一三二月桃花景色天，般真瑞一时妍。金枝宝运重新令，节当迎赤脚仙。真语云：柢言此二十八字，吾去矣。傅鸿一如睡醒，莫测其意。次日傅鸿潜自遁去，不知踪由。张守真既得真君降言，不敢沉隐，遂往陕西，经略安抚司，面禀使相张希古，凭委具表奏闻。时皇帝御览，惊喜交集。后果於庚戌年辛巳月辛丑日，明德宫降庆太子，即仁庙是也。向玉城天主赤脚大仙下降，已应真武降言。预报胜因，奉圣旨下凤翔府，搜寻傅鸿，不知去。后续奉圣旨，就上清太平宫，重建真武宝阁，及立傅鸿祠堂，赠号胜因真人。并给赐银绢各一百匹两，酬赐本人家属。

　　天罡带箭

　　明道中贝州，王则反逆。据枢密院选委，保信军节度使尚书兵部侍郎文彦博，前去招捉。今承相帅回奏：王则叛寇，尽已诛灭，非臣功力。臣自到梅州，见南城门路东，有一华表，柱题圆通，观额内是真武殿，遂赴殿备，愿垂圣助。寻到贝州，近城二十，先令将佐问罪其三则。对敌时，第四将凌耸出军迎敌，赶王则复入贝州，闭门不出。试待打城搜擒，缘是本朝州土，不欲遽坏，更且守候。计二十日，忽见贝州城上，迅发暴风，乱飞砂雹，如弓弩发箭。时见寇军从空中坠下城脚，微死微活。不觉城门大开，大军竞入，除留居民外，遇有器甲兵仗者，尽行诛戮。王则就擒马前，尸首异处。遂委官权行知监，臣获胜回。复往圆通观，谒谢真武，备醮报赛。细观真武左畔，立塑一从官员，被械冑，名曰天罡神将，左臂上带箭一只，入探三寸，有王则军号。才除其箭，随有脓血流出。寻和香泥，修茸箭疮。并收元箭一只，见到候进上，送三司礼部看详。差使宝御香前去祭奠，乃赐修盖殿宇。候毕，别降御衔醮谢。其贝州承斯保护重恩，特改为恩州。

　　河魁擎鞘

　　南康军庐山太清观，有隋朝张佑之奏请，建真武并神父圣母降真殿。自后，显应甚多。是时，烈祖会群臣，欲求福建归明。群臣奏云：福建地刚、人狡，除是动兵取之。烈祖从此统兵征伐。人马届涂，忽狂风黑雾，有毒蛇、猛兽拦道路，兵仗不能前进。烈祖乃焚香祷空，忽於云霭中，立一神人，鞠躬至前曰：臣是福州闽山仙源观土地，蒙本观真武，点来界首迎接，为知－大王举兵，欲取福建。缘福建世业未终，已自注定庚午岁，合径归俪极，不当大王收取。特将此意迎谏，大王人马度山、越水，戈刃之下，死伤性命。良久，神人不见，风雾顿息。烈祖因此回军，至庐山降真殿祭献。见右立一从官，手擎剑鞘者，烈祖指问，道众奏曰：是河魁也。烈祖叹曰：柢此便是在路中现者神人，相貌一同。后来烈祖归国上清宫，依庐山太清观式样，盖造真武、神父、圣母三真宝殿，－令本官修奉香火。福建探知，李王兵马将至本界，因何回转，尚虑李王设伏。遣使赴南唐审问，烈祖於回文内，具述中路逢一神人，言是仙源宫土地，蒙真武差来，迎报福建世业未竭，自注下庚午年，合归俪极，不当南唐取之。感此神言，更不进兵。其马氏已知仙源宫委是通灵，保护国界，却为来书，云已注庚午岁，合归俪极，因此怀疑，集诸局商议，若谓岁次庚午，尚有年深，未委俪极，因依合属，何所之兆，竟不测其理。择日集百官，往闽山仙源宫，祷于真武，愿降灵应，欲闻庚午归俪极之意。果荷圣恩响应，已知俪极是周后兴运，天水之姓，一统天下，列国皆纳土。其龙兴殿，名俪极故也。福王马氏遂与南唐讲和，无复相侵。

　　蜀王归顺

　　磁州崇明观，真武显圣，遍及真定等二十余年，皆获圣赐，斛斗共一十五万余石，出耀救饥。除磁州收到价钱，支付崇明观修造讫，余诸州价钱，亦及万数。别无支费，奏取旨施行。续降指挥，下河北转运司，起发上件栗麦价钱，就京城创四圣观，赐额为四圣紫极观，特设普天大醮，并降赦恩，上达四圣，通凡降鉴。朝廷因用兵取蜀未次，忽夜有狂风一阵，过於殿庭。时太祖皇帝，於灯烛之下，见一黄衣武士，告谓是北极四圣殿下直日符吏，言西川若非四圣降灵，卒未有意归顺。今已献上地钦图经，付使相侯元质等讫，相将回京进呈，不消圣虑。臣奉真武差报陛下，天蓬天猷黑杀既见蜀王归顺，已回云驭。惟有真武，恐西事别有悔意，今在云空守候，陛下急差官兵前去迎接，立便委诸司库兵，交割蜀地疆界。言讫，符吏不见。次日早朝，果有急报，蜀王归顺。由是，太祖继於四圣观设醮报谢。

　　藩镇通和

　　河北雄州，有摧场要切关口，除屯马步军二十万外，有敢勇白身指使二千。内有张琪，居常供养真武，得悟遁甲行军之事。康定年中，北鄙浅蕃胡知从等，侵雄州摧场。时王耐为经略安抚使，乃令敢勇前去抵敌，果获胜捷。张琪取覆，今夜主有蕃兵复来侵犯，云有巽风起，顺壬癸，立应其兆，兼防火灾。有司差兵将守护，果至二更，蕃兵数万犯界濠。张琪解下遁甲秘文，上告真武神灵，作法隐形。於摧场，致遭捉获，知远蒙恩放归。当时入场，却觉头热身寒，被宋朝家神真武真君，降圣护持。本蕃亦曾供养，为触犯不灵。今西梁城已是招伏通和，更无作乱之意，再犯神怒。所献地里，愿求授真武，分降入蕃，依例供养。奉圣旨，令四圣观编录真武下降，一切供养仪范回答。及下雄州，交割所进地里入籍，拘收其胡知从、知远，至今通和，兵革永息，以致雄州喊退三分兵级支赐。命，往西北方名山洞天，修建金箓斋醮，庶表宸衷，愿回圣鉴。

　　瓢倾三万

　　徐州陈昭倚，任明州通判时，因游天童山，见镌真武一身，用朱绿装填，立山路尘秽处，一龟四足皆折，过者不顾。昭倚备钱募匠，接续圣相，添修龟足，盖造殿屋一间。昭倚得替，在西门湖塘，见道人从水面来，叩船求相见。昭倚失於出迟，却回身而去，云：特来报谢成立我身之恩。昭倚追思，是真武降灵，为修天童山石像报应耳。乃画真武一轴供养，官至太常少卿，守徐州。偶患脚寻医，寄居滕县。忽蒙朝廷察访，疾愈，差充秦凤路运副。昭倚知西鄙，以计运为重忧，将带真武随身供养。时经略总管岑元宥，因乏粮给，欲责运司。忽有道流，在军营卖食药。军人恐是西蕃细作，面见场内。良久，有人称东库火发，即灭。相持至晓，北蕃折兵一万余众，张琪亲擒到蕃将胡知远，招认是北蕃西梁土主，节度使胡知从亲弟，与兄知从，分割一千二百里，接连雄州界，其兄为属北蕃。人俱在雄州摧场，卖买课利，竞归大朝，有此心忿。凡二年，聚兵欲坏摧场，不得其便。知远献计，动十万兵，至夜抢劫。缘知远入场放火时，觉头如斧斫，身似水淋，秪见云中鬼神撮其火焰，半扬半灭，散於空中。又见一神将，披发仗剑，喝令不得走。知远走出前，被大蛇拦截，后遇一龟衔定，被张琪捉下，若得一命回蕃，限一月日，与兄知从，同赍誓书来降。王勔会集众官面议，遂放胡知远归蕃。保明申奏，蒙降指挥，谨就在京四圣观设醮一会。仍於雄州摧场，建造报恩真武殿，令选道士焚修，许令刊碑，为记其敢勇。张琪特授右班殿直，雄州据北蕃。西梁城节度使胡知从，遣赵继明入国进奏。雄州差官，就界接伴，续具剖，差使星夜准闻准中书看详。胡知从是分土浅蕃，节镇诸侯，近因动兵来劫摧场，若非敢勇张琪精通遁甲，告现真武福神，生擒胡知远，却放归蕃，克伏甘降。今再有使臣，秪令就雄州，接待审问申奏。经略王勔，遂引赵继明入城，称欲割献粟地一百四十里，有六百户植利，并进表一通。近因抢劫摧，帅首却称是陈昭倚亲随人，姓裴，传得此方，曾救天下无限饿人。为见招讨，正此嗔责本官，又恐粮草应副失时，故来货散灵丹，定不误事。岑元宥试分数服，与伤中临死人吃，皆云胸腹饱满。其流取一瓢子，付无宥告云：我亦有此药一囊，欲往西阵李大王处货卖。岑元宥惊异，将此药瓢子倾表，其药约三万有余，夫足人马，兼瓢子底有衬纸一片，题字云：是太常少卿陈昭倚家神，裴真人救愿之法，士马服此，三日不食，省免粮草。次又西蕃李大王来问，称令奸人来卖接骨风药，数万人服之，皆如瘫痪倒外，不敢约战，情愿回蕃。元宥安坐获胜，并写纸昭应，曾於唐则天时，生裴侍郎家，留此姓氏。今岑元宥几通闻奏，蒙三司参详，除将校依次给赏，其陈昭倚升礼部侍郎，所有岑元宥收到药瓢子、纸上文墨，收寄天章阁，宜诏天下。天庆观普设醮箓七昼夜，及系真武观宇，许支官钱修茸。

　　壶表一京

　　东京紫极四圣观，童行洪知辩，舍俗出家，逐日扫并三门殿廊。夜问打铺，宿於廊下。缘四圣画於紫极殿两轩四壁，除本观常行香火外，知辩逐日自打化钱，收买笺檀，焚诵供养，二十年不报。至和二年，京城雨雪。夜深，忽见门下有货药道人，用蒲袋枕头，外於湿地。知辩恐风雪相逼，遂唤他起，引入铺席内同睡。至晓，道士辞去，知辩告日：才食后，便困倦人，说是脾疾，愿求一二服。蒙将壶芦子摇动，裹有药数丸，连壶