梓潼帝君化书

　　经名：梓潼帝君化书。撰人不详，约出於元代。记述梓潼帝君生平及显灵事迹。四卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。

　　梓潼帝君化书序

　　化有二理，有变化之化，有教化之化，自无入有，自昔为今，以幼壮为老死，以老死为婴稚，此变化之化也。三纲五常，是非邪正，上以风动其下，下以献替其上，此教化之化也。今吾所降前后九十七化，元命者，序太始也。流形者，本太质也。生民者，明性习也。易俗者，变夷礼也。稽古者，觉后知也。奉真者，遵道法也。宁亲者，报劬劳也。幽婚者，戒苟合也。渊石者，重有子也。驯雉者，诚感通也。回流者，护先茔也。降瘟者，显箓验也。好生者，习医业也。天官者，医业成也。荐贤者，公道开也。格非者，和圣贤也。荣归者，知止足也。敦宗者，念本支也。归寂者，遇释法也。君山者，喜幽清也。感生者，不能忘情也。奉先者，思继志也。孝友者，继绝绪也。沔水者，杜谗慝也。白驹者，冀留贤也。举雠者，忘私憾也。恤孤者，敦友义也。慈训者，传内观也。尽忠者，坚臣节也。栖真者，届雪山也。山王者，始护蜀也。刑赏者，罚淫而举孝也。存褒者，悯无辜也。回风者，罪狂夫也。明冤者，恤无告也。苴邑者，滋生齿也。拯溺者，善贤侯也。雨谷者，恶私心也。曲雨者，惠小民也。殒贼者，旌孝妇也。北郭者，诲求嗣也。返火者，败奸计也。平苴者，现阴佑也。费丁者，贱勇力也。石牛者，恶好财也。五妇者，谏重色也。显灵者，不忍蜀之亡也。大丹者，遇圣师也。巴都者，嫉赃污也。婆娑者，明天性也。戒龙者，和邻祇也。凤山者，尊所生也。鱼腹者，矜老苦也。口业者，彰恶报也。东郭者，惩巧伪也。、牛山者，分善恶也。天威者，戒逆妇也。尚义者，贵同气也。旌隐者，厚士风也。佑正者，高烈女也。杀生者，远庖厨也。酷虐者，戒害物也。悯世者，念黎元也。咸阳者，奉帝命也。邛池者，报父母也。解脱者，谓冤不可成也。仁政者，悟前非也。幽明者，戒欺暗也。筹帷者，偿宿业也。如意者，大有为也。丁未者，兆命佐圣也。水漕者，司天泽也。桂籍者，司文衡也。孝廉者，济太平也。感时者，悼王化也。神扶者，显八公山也。诛暴者，戒污吏也。明经者，显先圣也。护圣者，显大功也。明威者，戒士夫不欺也。济顺者，奉帝保民也。济迷者，惩不信也。忠显者，佐皇国也。圣治者，歌太平也。标忠者，济时也。兴国者，忠良也。止足者，辞王旨也。训逆者，诛不孝也。戒欺者，正名也。诛悖者，劝孝也。真元者，拯难也。拔苦者，悼亡也。福泸者，平夙冤也。昭明者，见毕工也。摩维洞天者，显后化也。放生者，戒杀鱼子也。弭蝗者，拯救万民苦也。是故圣人神道设教，始有天人相因，人神共理之化，要其所归，不过垂世立教之大端也。

　　延佑三年春，中书因太常定议，根予自周历晋之出没，原古迄今之事业，录予为忠国孝家益民正直祀典之神，阅予旧封神文圣武孝德忠仁王，崇褒为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，因予灵应庙额，表曰佑文成化之祠。徽号益彰，汗颜愈炽，每思所以裨益公道，辅治皇元者，其迹浅陋，不足称述，聊以予所化之实，自为一书，以答纶音之万一。允以道业诲人者，谓之教，躬行於上，风动于下，谓之化，风化之源，在乎风化之主，考其事之美恶，则知化之所由，淳朴既衰，民心不古，刑政极而鬼神化焉。盖天下之民，沦纲毒法，这于朝典者，必受冥诛，古今昭昭，绰有常宪，故官府治民，神祇理世，一也，要在明教化，示斯民迁善远罪耳。奈何幽明殊涂，隐显异势，声迹既不能相接，虽有教化令典，将何举而示民哉。此冥冥中理世尤为力之难也。予素知此义，故曲为神人交接之术，与承职百灵共白于帝，作飞鸾阐化之法，笔降人问，为幽明通贯之理，仰蒙帝意，仁爱下民，允从奏议，故予往岁已曾宣传化迹，其事虽若自侈，此身作为之实，然化迹之传亦显教明法，示人迁善远罪之微意，其於淑人心，善风俗，力挽颓波，舍此则何以哉！．比者，钦蒙上帝诞降嘉命，赐以二十一司官属，明具所职，俯治下方，一则俾赞襄天府生成之功，一则俾密资圣朝平治之隆也，迭承宠光，罔敢逸坠，孜孜弗逮，于兹有年。矧予《化书》九十七帙，布在人间久矣，滥觞于腐儒之手，以鱼为鲁，以根作银，珷玞混石玉者众矣，不订照以示人，彼将曰好事者附会妄诞尚鬼神耳，群疑之中，得贞确端懿之士某等，为吾反覆辨校南北二本，式质鬼神，予命之曰：比者南本则厞屏实多，北本经予亲校，事实详明，断自丁未化前，更定舛讹，桂籍化后，删改繁乱，予又增及苏民化，科举化，为九十有九，姑虚其文，以存后意，俾正校者梓木传行，以示来哲，庶无疑妄。人之言曰：圣人神道设教，九经并明日月，博雅君子，代不乏人，典明教化，犹不能家喻户书，何区区《化书》之恢，能砥柱于中流耶？呜呼！其亦不思而已矣，化之所存，道之所存也。居官者览予化迹，若是之严忠廉干济之心，未必不凛凛也。文人儒士观是化之终始，知赫赫之若临，未必不祇惧修省。农工商贾杂家者流，闻千百载之骇闻，欺心者获天诛，口业者被神戮，善有赏，恶有罚，未必不寒心竦毛、迁善改过。习释道者，知劫运果报之昭昭，未必不全其心而蹈其矩，奚啻顽夫廉懦夫立耳。鄙夫之言曰：子不语怪力乱神，何怪神之多多？此非时中之人斯不可语上也，斯守白公之信也，予之匡人于修齐治平之途，非左道之术耳。斯化也，虽不能与天地立心，与生民立命，与后世开太平，识者未必不知予心之轻重也。若夫予之神在天下，若日月之运于天，予夺嗣禄职掌，文衡天下，小大事端，靡不该括。吁！回风返火既行之于往，雷励风飞不能行之于今耶！咨尔天民，体予至意，立仁义于诗书之圃，策忠孝于廉让之乡，共跻仁寿，同乐太平，幸也。否则，恭行天罚，及悔何追？予忝膺重寄，恐负天子宠光，故此为叙。

　　吾先奉玉帝敕，授以如意飞鸾墨迹于天地之间也，救末劫，爰命梓潼君也，今吾之九十余生之化，故命于勿于坚重校勘此文，今已周矣，请命於吾，亲跋于后耶。

　　九十余生阐化机，扶生拔苦拯灾危，证果梵迦如来藏，再出神文福他时。吾孝友也勿坚二生，吾文已就，重出斯宝如意持之万里，古语云：千锺马金厥有名，一朵云生脚下登，三天高台入地去，一枝消息泄春灵。此中造化藏千里，可否人生在此中。二生知机否？

　　缘事将成信有时，人能弘道复何疑。

　　不因百尺楼工毕，争得多生事迹垂。

　　典实任从讥衒耀，始终庶可见云为。

　　从今又被人间世，传出清河百咏诗。

　　梓潼帝君化书

　　经名：梓潼帝君化书。撰人不详，约出於元代。记述梓潼帝君生平及显灵事迹。四卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。

　　梓潼帝君化书卷之一

　　元命第一

　　混沌初分浊与清，东南分野景鲜明。

　　中含太一氤氲气，吾已潜符造化精。

　　独占辰宫双女上，兼司火德五行情。

　　率然自厌居荒落，脱蜕终期道果成。

　　吾本吴会人，生於周初，迄今七十三化矣。

　　流形第二

　　遁迹灵岩不记秋，目光开闭自刚柔。

　　吞霞满腹无饥渴，养息潜真任去留。

　　数足转形归孕乳，时来随分事王侯。

　　会稽胜地堪扬化，张氏生身世属周。

　　予方游人间，忽至会稽之阴，见一隐者，年五十许，具香灯，仰天而祈。时中春丙夜，天文焕烂，张翼二宿昭然在上，俯而听之，隐者姓张，适符列宿，予於是生焉。

　　生民第三

　　北堂一夕梦吞珠，隐隐襟怀震肃初。

　　厥月诞弥延谷旦，灵光克满耀连庐。

　　俨思不与群儿戏，嗜学仍於百虑疏。

　　耆旧相逢每相许，谓吾他日是鸿儒。

　　张氏出黄帝之子，名挥，始造弦矢，张罗网，世掌其职，子孙因以张为姓，显於吴。

　　易俗第四

　　吴因泰伯遗风后，一变民情似岛夷。

　　剪发务从安泽国，文身将以御蛟螭。

　　性情不愿随时俗，冠履惟思习礼仪。

　　始也亲朋嫌矫饰，终焉乡里翕从之。

　　予之乡，剪发而文身，盖便於入水，而习成夷俗也。予既成童矣，心所不乐，乃寻冠屦，自习礼文，内外莫不以予为异。及其久也，从予而化者，十有七八焉。

　　稽古第五

　　三吴僻处在天涯，文物无称少丽华。

　　帝典未尝传远裔，皇文那得到农家。

　　幸因肤使传缣素，顿悟卑情识制麻。

　　从此一方弦诵美，区区风教已堪夸。

　　予乡距京周甚远，文物无称。一日，有耆旧谒吾父者，口诵唐虞大训数篇，曰：有中国使人传此，予好之，就彼习焉，随口记授无遗，於是邑人愿学者从予习之，皆以予为师。

　　奉真第六

　　寂寂茅茨昼掩门，行人稀到水边村。

　　深耕偶得黄金像，久座犹缠紫葛根。

　　不忍鉟镕亏体质，聊将焚献度朝昏。

　　送归海峤禳灾沴，一境生灵赖庇恩。

　　予之居事畎侩，忽於锄下得一金像，顶冠如崇山迭耸，被服如霞绮舒丽，绀眉月面，俨然慈祥，凭几巍座，荷花为台，高尺许，重钧余。初未知为何神，询之故老，或曰元始天尊像也。昔夏禹理水冶金为神，用镇方岳，岂此像之类乎。吾家素贫，虽迫於衣食，而不敢起鉟镕之心，一日，海风翻浪，远迩奔骇，非人力可支。予谓众曰：家有金像，得之傥来，今为众舍之以祈海，若洎于安息，乃率众乘高以像投狂澜中，俄然风止潮回，一境获免。邑人以是为德也，皆以模粮布帛见谢，拒之不能，自是温温然家道苟合矣，异时记忆投像之所，踪迹之，沙碛有光，掘出旧像，仍载归，筑宫室安奉，邦人敬事之。

　　宁亲第七

　　母氏劬劳岁月深，风寒暑湿久相侵。

　　医巫诊视皆无效，针炙频仍殆不任。

　　剔股和羹偿宿愿，吮疽出血本诚心。

　　分明夜听天神语，一纪延生表至谌。

　　予既冠，母氏六旬矣，少时勤於织纴，饮食失时，尝致疾疹，逮此衰暮，重之以六气所淫，遂成大苦，疽发於背。始以巫觋祈祷，中更医工，砭剂月余皆不效，予不离卧内，日夕省视，未尝解衣而息，计穷矣，乃为吮疽，出大脓血，疾少间，医曰疽根附骨，未易出也，越三日复吮之，忽觉口中充满，吐而视之，有膜如绵扩，脓乳如米粒，母氏渐安。而以病欠食，少复成赢瘵，医曰此痼疾矣，以人补人，真补其真，庶可平复，予因夜中自剔股肉，烹而供之，忽闻空中语曰：上天以汝纯孝，延尔母一纪之寿。翌日勿药，果符神言。

　　幽婚第八

　　婚对由来不等闲，此生期遇是前缘。

　　灵骸不朽如相待，清梦重游岂偶然。

　　嗣子已堪传后业，芳魂俄复掩重泉。

　　壮年顿绝阴阳事，众议称予骨是仙。

　　吾少也贱，性静而寡合，年逾冠矣，未有室家，非特良媒之不至，抑亦予无好逑之心也。向因母氏婴疾，以未见孙息为恨，予亦有不孝之忧。一夕，梦至林麓，孤冢巍然，旁有一门，一女子靓妆而坐其中，顾予而语曰：君非张善勋乎？予讶其以名见斥也，请其由，女曰：妾与君鸡犬相闻，乃仲氏也，曩者，妾之叔父与君家会，谈君之美，以为好学尚礼，古君子也，议以妾归於君，吾父以君貌寝而难之，然妾之慕君心已一矣，后许於钟安孺，锺富家子，而清议无闻，妾心耻焉，由此得疾而终，今三年矣，妾之来此以君之故，君曷为我图之。予悸而悟，月余再梦如初，暇日因与友人仪坚成纵步寻幽，忽至一所，宛然梦中境也，方告吾友，共讶之，冢中人出呼予为郎，盖梦中所见者也，仪实仲之舅家，因走告仲氏之父母，迎女以归，卒为婚姻云。

　　渊石第九

　　春光淡淡景迟迟，春水溶溶浅且漪。

　　罗绮岸边摇倒影，神仙众裹悟前知。

　　白文细篆成渊字，青石圆形似小龟。

　　生子立名符感兆，贵知天与自无私。

　　仲氏婚三月，乡人士女已嫁而未孕者，相与临神潭摸石，得石者宜男，得瓦者宜女，盖旧俗也。仲预游人中，吾母谓仲曰：潭水静深，黝然莫测，宜从上流浅处求之，仲方徘徊，潭中忽起花沫如吹，仲以手扪之，得一石，大如鸡卵，六出如龟状，青而白，文隐隐如渊字，意感而有孕。既生子，名之曰渊石，方龆齓，仲忽告予曰：吾儿真如君耳，宜善视之，妾与君世缘尽矣，语毕而逝，予乃不复再醮。

　　驯雉第十

　　天摧地裂情堪拟，荼毒无门救二亲。

　　负土培坟酬怙恃，寝苫枕块益悲辛。

　　黄泉路隔嗟何及，白雉情伤亦自驯。

　　礼制三年情罔极，节哀于以率中人。

　　予年三十有六岁，在作噩疫毒流行，人无兔者，乡邑萧条，路无人迹，予父八十有五，母七十有三，盛暑中，皆得疾，同日而逝。於是自持畚锸赤以营大事，乃於路傍倚庐枕块，以终三年。常有白雉一双，栖於林上，每遇祭奠，飞鸣而下，俯仰咿哑如欲言者，及终制而去。

　　回流第十一

　　垒筑坟岗不惮劳，何期平地发波涛。

　　松楸欲变无何有，棺椁犹忧不可逃。

　　大洞仙经除厄难，真金圣像镇鲸鳌。

　　秋霖已霁湍流息，喜见平田广且高。

　　予考妣坟冈，去居之南止百余步，盖一时忽遽，卜之云吉，自以为便於省视，初不遑他恤也。葬之五年，坟西三十里，洪水暴发，平陆成溪，以坟为岸，水源不竭，势颇峻急，吾心惧焉，欲改葬之，无及矣，乃斋戒守坟，日夜诵《大洞经》

　　 不辍，并取家藏金像而严事之，泊於无虞。次年秋雨霖霪，傍溪涌涨，数流为一，吾益恐，及水落视之，则坟前溪谷变成坚陇，广一里余，自是松楸无害矣。

　　降瘟第十二

　　双亲之死为瘟灾，切骨衔冤痛且哀。

　　生续恩隆情不匮，幽明路隔愤难开。

　　神兵执祟明中现，法箓传真梦里来。

　　落笔成符救民瘼，岂容五鬼暂徘徊。

　　予之二亲皆死於瘟，时暑婴毒，荼苦滋甚，每念瘟鬼之酷，恨之切骨，而幽明路殊，力不能报，心尝怏怏焉。比因坟岸回流，实自《大洞真经》金像之力，於是益勤持诵而敬事之，洎获阴佑以治瘟鬼。又三年，忽梦所事金像语予曰：《大洞仙经》尔熟记矣，《大洞法箓》尔未见也，今当授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可佐天行化，助国救民也，袖中出书二，予百拜而授之，既觉，书在枕前。其一曰《大洞线》，又一曰《大洞法》，因开箓书读之，至天绉甲卒一万人度之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列于予前，俯而请命。三人持红旌立於众先，白予曰：愿听使令，予方恍惚不觉，厉声谓之曰：吾令汝等治瘟鬼，此乡某家阖门病瘟，为吾驱来。语毕，一持旌者，领百余人入其家，俄顷，执鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若人者，若鹄头者，若驴头者，所执者，水火羽霎斧凿之具。予怒而叱之，将灭其形，彼乃有辞曰：弟子等岁运所生，岁气所成，所游有方，所病有人，阴谴重者受其灾，天命绝者致其死，亦非弟子等敢私，若蒙真官赐以宽贷，此后愿听约束，遇有行瘟，见真官符箓所在，即不敢至矣。予因依法授以教勑而去，闻里有病瘟者，予与之符法，皆得全活。

　　好生第十三

　　风寒暑湿因天变，饮食兴居病在人。

　　黄帝脉经详子母，神农药性辨君臣。

　　抚摩针炙随轻重，补泻椎移有故新。

　　但得天民无横夭，勤劳不恤此心真。

　　予以法箓救人疾疢众矣，远近之人踵门求治者，不可以数计，其有染瘟病者，着邪祟者，受疟痢者，逢殃魂者，遭鬼击者，兜神者，恶气者，一一全活。然有脏腑冷热虚实之不齐，饮食起居劳佚之各异，或因喜怒哀乐而感於内，或因风寒暑湿而受於外，此皆岐伯神农氏之学，非道家法箓之事也。人有恳於予，而不能全其生，予实赧然不足，於是讲究脉理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟九针之法，迎随勤苦六年，始达其妙，自是天命未绝者，无横夭矣。

　　天宫第十四

　　作善家庭祇自怜，不期声誉乃喧传。

　　名闻王国心无愧，位列天官事有缘。

　　六气和平方晏粲，万民疾苦易安全。

　　当年称职吾何力，君相明良化使然。

　　予活人众矣，闻於君上，方以砭剂为事，而又为京周所知，驲召至都，既以国君所荐，又历试之，以予为医师，掌万民之疾苦，隶於天官，予甘心焉。於是教戒徒属，使勤其业，盖成王之世也，时其王畿丰稔，六气和平，民少扎瘥之疾，良由上德之所致，使予得以称职焉。

　　荐贤第十五

　　人之有善如吾有，己达仍思未达人。

　　大智潜心能创物，妙方治疾可通神。

　　推贤汲汲诚无隐，自代区区意本真。

　　奏彻宸聪蒙上赏，骤升谏列作臣邻。

　　予之属，有疡医公孙智叔者，赋性慈慧，而记问详博，深明百药之性味，创造丹砂、雄黄、矾石、磁石、石胆，为五毒之剂，其说盖取丹砂养血而益心，雄黄长肉而补脾，矾石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壮肾，石胆治筋而滋肝。外疗疮疡之五证，内应五脏，拘之以黄堥，熟之以火候，药成傅疡无不神效，乃以其法着于世。则予自以为不如，而彼居予下，因举智叔自代，使兼予职。无几，上躬不豫，鬓有疽生，一夕讧溃厥，势危殆，以前药傅之，应手而差。於是智叔始有医师之命，以予直情无隐，所荐得人，宜膺上赏，迁为司谏。

　　格非第十六

　　太医活国利非轻，暝眩输忠政乃成。

　　形迹相忘疑自释，枢机不密祸由生。

　　微言忍使彰君恶，削稿何妨隐直名。

　　但得圣朝无过举，不辜荣禄是真情。

　　王若曰：咨尔善勋，直情无隐，朕念良医活人，大医活国，今真尔言路，以旌汝贤，汝其以救疾之心救正吾失。呜呼！惟良药苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，尔往钦哉，毋易所守！予三辞而后受之。既预七人之列，日近清光，虽君相圣明，无大过失，而予爱君忧国之心，一步趋，一食息，未尝少懈也。成王幼冲之时，听政于周公，及亲政事久矣，尝有不平之语，予恐左右得以乘间也，每以君臣始终祸福几微为戒而谏，草屡焚人无见者，故公之东征，虽有四国流言召公不悦之隙，而终能保全，盖予亦少有力焉。

　　荣归第十七

　　十年膴仕抛桑梓，一旦荣归复里闾。

　　嗣子卯童惊弁服，田园蹊径讶丘墟。

　　游仙梦觉空劳扰，涉世情疏自卷舒。

　　再识北窗春睡美，任从鸡唤五更初。

　　予在京周十年，久违桑梓，倦翼思还，每念估恃无恙，时身在草莽，及所天既失，乃受荣禄，虽食稻衣锦，何乐之有？一日，见周公鸥鸮之什，恻然有感，於是起归欤之兴，告老乞骸之请数上，始从其欲，公卿士夫设祖席东门之外。既归，里人迎候，予乃自近郊舍车而徒，邻曲以予为荣。

　　敦宗第十八

　　宗人本是一根生，贫富诚难较重轻。

　　禄廪倘来何足吝，亲朋至此若为情。

　　死生并与周婚葬，俊秀仍须为作成。

　　他族闻风喜相效，三昊渐有义庄名。

　　张有数族，居多贫娄，予归之后，徧求访之，幼者已壮，少者皆老，生死荣悴，恻然可惊，其贫不能自振者犹故也。於是兴起义庄，以渊石主之，贫困者周给之，病者医药之，男女成长者婚嫁之，子弟俊秀者教养之。他族闻风，翕然相效，义庄滋广，习俗成美矣。

　　归寂第十九

　　闻说西方大圣人，苦空寂灭以为真。

　　行歌自信浮云喻，坐想徒劳梦幻身。

　　得诀坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。

　　从兹始悟归根理，南北东西任屈伸。

　　予之在朝也，闻方外之言曰：西方之国，有大圣人古皇先生者，不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为用，以斋戒为常，以寂灭为乐，视死生如朝暮，等恩雠如梦觉，无忧愁忿懫之情，盖知浮生不久，求於无生者也。予尝慕之，及辞荣而归，道逢隐者，行且歌曰：朝阳之暾，触石生云，初焉，仿髴已而缤纷。随风而出，荡漾无垠。俄变化以归尽，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其劳而骏奔。忽暮景之见迫，向大限兮逡巡。将投足於幽趣，为异类兮芸芸。予闻之始也，驻车而留听，少焉凭轼以敬礼，终乃下车而泣谢，谓之曰：适聆妙理，深契愚衷，愿惠格言，以度残喘，乃於通衢百拜而力恳之。行歌子仰天而叹：指予以心印，授予以正诀，曰：此西方大圣古皇先生归寂法也，子能念而习之，可度生死，死而不亡，证无量寿果，终於彼岸，则可成正觉，中道而废，则犹能择地而处，可为神仙。予授教焉，於此尘缘既毕，百虑顿灰，时丁灏秋会，集亲友留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白，吾得之真，知身是客。

　　君山第二十

　　君山一境最清幽，鹤驭徊翔为少留。

　　湖景昏明从昼夜，林光疏密任春秋。

　　无身不顾千年药，有道谁贪百里侯。

　　极目烟波供受用，饱听钦乃看夷犹。

　　予既迁化，将往西方，适至洞庭君山之上，爱其胜境，因少留焉。于时上无君相临制之威，下无血属系累之念，超然物外，独往独来，水光山色，四时可爱，吟风啸月，此乐何穷，追思前事殆一梦耳。方且仙游，胜侣朝夕往还，不闻尘境之劳生，但见洞天之真逸。久之有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予为君山主宰，兼洞庭水治。

　　梓潼帝君化书卷之一竟

　　梓潼帝君化书卷之二

　　感生第二十一

　　神识君山岁月遥，洞天深邃绝尘嚣。

　　偶嗟涕泣无从出，已觉悲魂不可招。

　　夺舍投胎缘未足，拖泥带水恨难消。

　　玉壶不肯藏春住，漏泄阳和见柳条。

　　予在君山久矣，一日春水初生，湖口有大舟舣岸，刲羊酾酒呼号而祭者，甚罄哀婉清切，予闻之不觉情感，迫而听之，一妇年三十余，体有金光，三醉而祝曰：良人不幸得罪於君，远窜南荒，死於瘴疠，家乡万里，旅榇言归，日月不居，行将卒哭，重念家无兼侍，堂有二亲，有子在腹，未形兆眹。若山川神灵察我夫君以忠获罪，怜我姑嫜暮景无依，今临暮有期，为垂阴佑，使得一男子以续张氏，则妾之性命虽不保，犹无憾焉。予在云路中不胜其悲，涕泗从出，忽身堕妇怀，懵然无觉，久之，闻人语曰：是儿是儿，予开目视之，身在浴盆中，盖已生矣。

　　奉先第二十二

　　厉王监谤众心离，先子忠言履祸机。

　　流彘早知将易位，逆鳞悔不听防微。

　　录孤圣泽曾无间，美谧英魂更有辉。

　　径陟谏垣承世职，人言有子可传衣。

　　皇考讳无忌，归葬河朔，母黄氏，慈祥明辩，笃于教训。凡乳哺偃息寤歌之次，必以诗书言语，诱习邻儿，与予嬉戏，则以泥土缯帛，结束设像，以为古人称扬故事，或为君臣朝会，或为父子告戒，或为师徒训励，或为朋友接陪，每事指陈，俾予晓习世故。十岁，使就外学，名予曰忠嗣，追先志也，既长而冠，王父平子字予曰仲。母氏严三加之礼，西序答拜，因泣谓予曰：尔父曩事厉王，为保氏，掌谏王恶，而王性多忌，耻闻其过，谏者必诛，久之，至於监谤罪，死者众，道路相语以目，人不堪命，百姓离怨，乃以疏告王，愿王改行，除诽谤之令，以通下情，王不听，於是流於番禺，既而不禄，天下冤之。今王仁政，诏先朝臣子死以非辜者，咸录其后，汝其往哉！予乃诣京师，登肺石以自明，有诏追复皇考官，谥之曰献，法曰忠必告上曰献，仍以予为保氏，奉先臣之职，宣王之时也。

　　孝友第二十三

　　长兄不幸身无后，同气由来本一枝。

　　母氏悲伤情有感，楙阳立继理为宜。

　　北堂既慰慈亲念，幽壤终为死者知。

　　丧礼尽於王父母，扬名孝友显当时。

　　予兄允思，不幸早世，弗及见之。予年既壮，有二子，长曰然明，次曰楙阳，楙阳早惠，见怜於曾大父，长至之前夕，家庙祭奠，予母哭之哀，言亡兄绝世，予请以楙阳继之，俾承其后，以慰母心。王母赵氏八十而终，王父以哀废食，奠亦不起，予以孙承子服，斩衰三年，哀毁尽礼，闻予中外，时以孝友称予字而不名。

　　沔水第二十四

　　猗欤吉甫气飘飘，勋望才猷冠圣朝。

　　经武纬文心固美，征西伐北地方遥。

　　镐京飞语兴谗谤，沔水声诗托讽谣。

　　君宰相欢功烈盛，赖予忠谏息言妖。

　　王有贤臣尹吉甫，文武兼资，缙绅所慕，国家中更版荡，四夷交侵，及王即位，北伐西征，以复文武之境。吉甫任专钺之命，惟予与王居，吉甫居多大略而忽细故，王之左右多不悦者，於是谗谮迭兴，王亦未免於疑，方其在京，有飞语闻上，予为多方解释，意犹未明，予为歌沔水之什，王听之，洎吉甫归，功烈既成，君宰胶固，中兴之绩，视少康高宗为优焉。

　　白驹第二十五

　　圣虑忧勤既有初，一朝德色沮嘉谟。

　　贤才遁去嗟黄发，诗什形容咏白驹。

　　东帛自兹通下国，群英俄复集东都。

　　皇家招隐兴王化，良自忠言劝用儒。

　　王以大业克济，普覃异恩，升予为大夫，于时四方无虞，玉心#1少怠。一日，师氏韦仲将诛章方上，天威肃震，置韦于理。於是道德之士，老成之人，有翻然而去者，予心忧焉，乃作白驹之诗，以为讥刺，劝王留意贤才，宽容受谏，使在位者无去志，已去者冀其来归，隐迹者期於愿仕。诗闻於上，上意感焉，於是诏告在外，责躬悔过，复韦之职，束帛弓旌，日遣无虚，未几，清议归美，士风蔼盛，天下复见成康之化矣。

　　举雠第二十六

　　先君饮恨在黄泉，在礼雠家不共天。

　　已死风成无所及，后人温叔乃为贤。

　　只知所举惟才日，岂忆无辜被谮年。

　　上亦昭情知此事，何妨中外任喧传。

　　先人之死，盖出於南风成之谮，朝之所悉知，终天之痛，予亦未忘，风成死久矣，有子名温叔，有才而贤，尝以国子隶业於韦师氏，予以问韦，谓予曰：风成之子好学无厌，语言可法，容止可则，当今贵游子弟中未有也。天道难知，不意风成青蝇之行，有子如此，盖瞽鲧生舜禹之比，他日必为大器。予虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心尝悦之，予既升大夫，保氏阙人，诏许举所知以自代，荐温叔，王听之，卒善其职。

　　恤孤第二十七

　　寿夭前途不易知，仲将方艾遽倾危。

　　一身永逝嗟无及，五女皆孤益可悲。

　　纳采问名如父在，执羔奠雁及婚期。

　　死生不变论交日，泉下幽魂亦展眉。

　　师氏韦仲将与予为联事，相知且久，一日，官车夙驾出于虎门，仲将欲有所陈，既前而却，忽偃于地，卫士掖而起之，盖已奄奄矣，归而告姐。韦氏无子，唯女五人，长者以寡而归宗，次者及笄而未聘，幼者已十五，韦以性於王，暴卒禁中，既无恤典，五女何依，予为备礼而嫁三人，其二幼者寄养于司谏高之量家，俟其长也，纳为然明、楙阳之妇。

　　慈训第二十八

　　守志当年正妙龄，期颐耳目尚惺惺。

　　缘深不惑旁门法，心着常持内观经。

　　花落花开根永在，月圆月缺体空灵。

　　临终切切垂慈训，证位仙阶达杳冥。

　　母氏早年守寡，享寿百岁，而视听不衰，盖由平日常持《内观经》，细绎意义，晚有所得。一日予方朝退，趋而过庭，呼予而坐，两孙侍立，喟然叹息曰：吾与汝因缘相际，得为母子，汝且华颠，吾老可知矣，我念人之在世，生灭无定，暂来还去，如亏盈月，如开谢花，今世之生，乃前世之死，前若无死，今何以生，今身之死不明，后日之生岂保，若解知身是妄，直须谨守真常，但能性定命坚，所谓旷劫不坏，有功行者超升上境，无恶业者不失人身，忍於梦幻之中，莫结冤雠之果，吾将永逝，勿用深悲，临别之言，切须专听。语毕，俨然隐几而逝。后再以童女得道，乃生天上，是为妙慧真人。

　　尽忠第二十九

　　夺哀变礼从王事，为感君恩念旧臣。

　　切谏区区还不听，忠怀历历竟虚陈。

　　青宫本乏元良德，白首羞为谄媚人。

　　尽节龙泉吾不恨，尚忧周道寝沉湮。

　　予有齐衰之忧，上旨夺情，辞者再三，不得已而从，事礼之变也。王即位之久，倦於政事，一一勋旧，如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔，或以病废，或以物故，惟予为老臣。上初以宫涅为太子，予力谏之，不能移其爱，卒立之，及王弃社稷，嗣王亲政，淫酗暴虐，予又谏之，王以予恃先朝之旧，且憾前疏，怒形于色。予乞骸家居，一日，有使赐酒，予拜受之，饮毕有后命，予虽尽忠於国，初不以一死乱吾之真，然尚忧周道不振，有失文武之基绪尔。

　　栖真第三十

　　再出头来事愈多，几回欢笑几悲歌。

　　忠诚忧国嗟无及，直语逢嗔可奈何。

　　远望松揪增白发，悔贪禄廪受丹科。

　　雪山一境非尘世，来此栖真得也么。

　　予生於斯世，而坚守古道，既有言而不用，又获罪焉，魂无所归，情犹不已，哭于宫闱者三日。王闻之，以予为妖，乃命庭氏率其属以弓矢望声而射之，予无身矣，射予何为。於是望故家而腼甚，辞王国以远游，一意西方，历岷峨，背井络，蜀之西陲有山名飞越，予以先世生於昊会，与越为邻，俯而察之，名同俗异。又望西极一山，高广殆百余里，盛暑之时，积雪凝寒，非尘境也，山神白辉曰：此名雪山，往昔多宝，如来修行於此，八年得道，又西极真人久住于此，因而证果，大夫仙风凛然，曷留于此。予听而止焉，无几，有旨，以予为雪山大王。

　　山王第三十一

　　北违京镐千余里，西望岷峨万点山。

　　荣辱已抛罗网外，是非不到水云间。

　　力诛白虎遗星石，匣锁青龙莹月环。

　　南面称王朝百里，有烦帝旨为重颁。

　　予方留雪山而被大仙之命，旋有旨，以蜀门旺化，乃反鹤驭而来东北，见万峰青单，绝境可爱，久之，山神公元长等五人来谒予曰：某等职隶于斯，近见真官神锋峻严，日有光芒，声饮之音震响岩谷，岂天人乎？此间自武王伐纣，微卢彭濮诸国之长，佐蜀君主，大军北向，寔经于此，逮今三百余年，路僻人稀，未有贵显者来，真官势焰如此，幸示其来。予告之实。山神曰：某等亦厌人间，游於斯者也，此山隶蜀帝所治，名之曰剑岭。其势北距终南，西接岷峨，南通邛徕，东抱巴蜀，广褒周匝殆千余里，此山为要地也。自山王白峰圭托孕为蜀王太子，且百年矣，居未有王，真官既圣人之裔，清明在躬，积德累行，忠孝全节，神游於此，行藏有数，宜少休焉。兼剑岭之下，近有白额大兽，千余岁矣，负此山隅，以人为食，真官既尝为天子大臣，则山川之神皆尝所治者，又玉音来此，自可号召群灵，呼吸变化，役遣幽阴，驱除此虎，亦助天好生之事也。予信之，乃娇宣帝旨，召集千里之内山川鬼神，咸来听命。谓之曰：帝有玉旨，以白虎害人命，吾为此山王，董尔众灵诛灭之，用命者世享血食，否则天有威刑。众曰：唯谨听令。予乃仰观周览，现相变化，自见身与山等，拔一孤竹，叱化长剑，屏翳号风雨师清道，挥刃一呼，响振山谷，虎亦怒气成云，目光出电，跳梁反复，吾身当之，众力并前，毙於刃下。又於血污中，获一圆石，状如坠星，公元长识之曰：此虎威也，予佩之，百神摄畏。功成，因奏帝，先陈娇韶之愆，次及均功之语，帝因以予为蜀北门山王。

　　刑赏第三十二

　　幽明政治虽殊异，平直存心理则同。

　　孙涤衔冤堪雪耻，宜肩力孝未酬功。

　　严刑不恤笞鱼背，保奏终期彻帝聪。

　　小大神灵皆敬畏，清明天地荡皇风。

　　予既即真为诸山之王，凡所部山川，水旱丰凶，妖祥功过，皆得预闻，而平治之。青黎山神高鱼生部民孙涤女方婚之夕，鱼生悦慕，因拘其魂而乱之，为邻封白池龙神所察，予觇之，与女俱讯，既伏其辜，归其魂，女乃苏，鞭鱼生背三百，黜其职。山下有故孝子昊宜肩，尝为父疾，刺血写《楞伽经》四卷。寿终五年，未有所受，予为保奏，以代鱼生，帝报曰可。自是小大之神，知敬仰焉。

　　存褒第三十三

　　褒侯以女媚幽王，王宠褒兮坏纪纲。

　　黜子屏妻天所厌，诛良虐善鬼为殃。

　　岳灵迁怒情虽快，褒国平民理可伤。

　　奏达上穹符允报，遗黎仁寿遂延长。

　　幽王始娶申侯之女为后，贤而有子宜臼，嫡且长，仁孝之风见於岐嶷，及褒侯以姒进，遂宠姒而疏后，寻以姒有子，乃废申后，以姒代之。姒生子，王名之曰伯服，意谓伯者，上无长也，服者天下咸服也。於是逐宜臼，立伯服为太子，大臣谏者九人，悉族之。秽闻於上帝，俾西岳为孽，以警於王，山川鬼神从而不宁，三川皆震，山摧水壅，势皆逆流。岳神者，盖白帝白拓矩之降灵也，从而迁怒，移檄汉沔，褒斜山神欲埋褒邑，褒与蜀接境，予讶其太甚，即上奏，言褒侯固不足恤，国人何辜，请赦之。有旨言：金天之神擅檄所治，薄责之。褒邑之民免於埋压，厥后犬戎伐周，弃汉沔褒邑之地於蜀，皆帝意也。

　　回风第三十四

　　恶人行恶自招凶，孝子严亲意不同。

　　为食成雠情已甚，回风反火势方雄。

　　满怀侠气犹能吐，刮面狂飙讶自攻。

　　留与世人为鉴戒，要知聪直现神通。

　　剑岭之南，民李辕孝於母，薄暮有客投之，辕方烹鹦具食，客以为相馆，喜形色，言少顷，食至，乃脱粟饭也，客不举匕，辕曰：家有老母，病起思肉，适之司晨不及供客矣，客赧然，扬袂而起曰：汝以予为未尝食肉耶，不揖而出。夜阑上风纵火，以烬其居，时方岁寒，草木黄落，烟焰蓬勃，势不可向，辕负母而出，向天呼号。吾适游其上，大不平之，因吹气成风，使虐焰自反，客执燧犹在手，燎其眉鬓，欲走而迷，颠仆火中、仅脱其命。讯之则曰：某侠士蒲光度也，今夏缘都人士女浣花嬉游，有友因醉而触良家，为人所辱，滨死，某以解纷之故，投入水中，几欲不救，诉於有司，於是亡命，周流半载，昨实馁，甚心怨於子，方爇草时，如有人叱之，火及子家，而为风所雠，今即死矣，不作无名鬼，因告之，语毕而殂。

　　明冤第三十五

　　须知人命重於山，莫把疑刑作等闲。

　　毛氏丧身尤未雪，良能滥死岂容还。

　　腾魂附体明冤狱，执贼求情伏巨奸。

　　义敏一言其利博，享人血食免惭颜。

　　踰剑之北三百里，龟山之下，民何志清有男无方，娶鱼山侯釜之女，逾年，釜得疾势急，女告於姑，请以归宁，许之，与其夫偕往。至中途，记忆奁箧中有黄银耳当二垂，欲持以随，备父急难，行速而忘之，欲归以复取，则日西矣。俄无方之弟良能，踵后而呼，携耳珰至，曰：婆有不豫，遣我呼兄，且令附嫂所忘之物，兄嫂至姻家，则兄可先归，婆已颙望矣。无方曰：弟与嫂行，吾将归以省母氏，无方既别，移时，侯氏悔曰：妾家不十里可到，无劳叔相从也，良能信之，遽与嫂别，既还而夜深，翌日，侯讶其女已约而来迟，遣人逆于路，乃见女死而无首，釜疾革而亡。其家告於所治，何氏以幼子而鞠之，月余狱成，良能自诬，别兄之后，逼嫂以非礼，不从而杀之，其首不存，殆为虎豹食之矣。将就戮，良能怨泣，龟山之神义敏来告，予察之得实，盖有强贼牛资妻毛氏，有所忤资，路逢侯，劫而逼之，取侯之衣与毛相易，毛与侯年相若也，枭毛之首，携侯以归。予为追毛之魂，附资之体，藉资之口，吐毛之词，自陈而得实，资赴於理，女归於侯，良能免焉。

　　苜邑第三十六

　　合灵最贵莫过人，不易修持得此身。

　　既会胞胎当爱护，却缘衣食使沉沦。

　　伊予幼幼情何异，天地生生本自均。

　　从此一方风俗变，刈兰凶衅免伤神。

　　剑北里里折而东之，两舍之余，有邑曰苴，饶地济人贫，编户有子，甲则蓄之，乙则或否，至于丙丁，则不举矣，盖啬於衣食，以便目前，而不恤其后也。张千十富室也，租其田而食者八十余家，授田之日即有约，旧有男子，力能耕获者留之，厥后所生，断不容留，率以为常。千十有二子，长者有废疾，不任事，次子三岁有痫.，医卜巫禁，皆不能治，祷邑之神公孙掌，十日不解，掌告於予，请救之，予从焉，询其所以致殃之由，盖前后租民，不举之子四十有奇，冥漠无归，共为祟焉。予梦其妻李氏且言之故，李氏虽言之，千十不悔。予乃遣功曹荀明传予之言，使幼子言之，曰：弃人之子犹吾子也，爱汝之子犹他子也，汝贪人之力，恶人之冗食，以耗其谷，今四十余命迫於汝，子行且死矣。千十自怨自艾，叩头出血，请命於予，予为戒之，使改其行，千十从之，其子乃安，自是一邑之人重惜人命，生齿渐蕃矣。

　　拯溺第三十七

　　秋雨霖霪久不休，三江相合势同流。

　　镜潭壅溢深无极，城雉倾摧急可忧。

　　白马遗黎诚善俗，黄高仁政乃贤侯。

　　栢坚一喝波涛息，谁谓惊湍敢败舟。

　　白马之邑，有民八百余所，都当三江之口，秋雨霖霪，三月不止。东北二谷与江俱涨，咽於灵嵓峡口，卒不能泄，波涛泓浸，居民昏垫有鱼腹之忧。邑神栢坚来告曰：白马小邑，旧为民属，今附庸於蜀，邑侯黄高仁而爱人，乃者天作霖雨，害其粢盛，三江环合，邑人之命不保。予以封疆所治，与坚俱行，既至，则水势壅溢，比常十倍，民人扰扰，若蚁移穴，城雉所存，十有五六，幼者携持而不达，老者弃置而待毙。于心闵焉，於是以栢坚传帝旨，敕水润下，俾安故流，今所谓喝河神者是也，自是一邑之人，数千之命，免於沉溺之患矣。

　　雨谷第三十八

　　人言阴德如何种，举事先存为众心。

　　许氏赈饥将竭产，罗家闭粜不容针。

　　积而能散天之道，富乃成贫鬼所侵。

　　一死一荣端有谓，苍苍造化意何深。

　　巴西大邑，富者百有一二，贫者力作度日，蜀帝初立，岁大荒歉，帝虽奉养菲薄，勤心为民，而德馨未着，余殃未衰，巴西之民死於阻饥者尤甚。邑有富农罗密闭粜，而义士许容竭产赈贫，来者无穷，力不能继，终日灶香祈天请佑。邑灵和来孙以告，予奏上帝，有旨取罗密所蓄之谷，凡五千斛雨之，予乃敕喻风师发罗之屋，谷随风旋，自空而雨，各以色聚，徧於郊衢，一邑之人无不饱饮。罗之蓄藏，一日而尽，邑人感许之惠，往往酬还，幸罗之灾，从而称快，蜀帝以容为邑佐，密闻之自缢。

　　曲雨第三十九

　　苴郊之北巴江西，中有龙山险可跻。

　　民质素来全孝敬，岁荒久已望云霓。

　　曲施嘉泽成秋实，免使遗黎病夏畦。

　　自此迁居来者众，老人扶掖幼提携。

　　苴邑之北，巴江之西，有龙山焉，龙山之下，所居民三百户许。蚕帝之初，全蜀亢旱，邑神苏公长不忍遗黎死於岁凶，引咎自责，曰：臣所部民少壮力作，老者休息，非不孝也，征徭不惮，未尝敢怨，非不忠也，春耕夏种，冬祭天地，非不敬也，视田之美，昼以方隅，许为乐盛，既有所收，不敢先尝，非不顺也，有民忠孝敬顺如此，而旱叹为灾，曾不我遗，是臣之罪也。吾为达天听，有命许地祇自理，予乃并直饶之工，借巴江之水曲施雨泽，三日而止，一万#2有秋，邑人名乡曰嘉泽，他居有迁来者渐众矣。

　　殒贼第四十

　　孝妇劬劳为养姑，水清一志念元夫。

　　铅华不御从人讶，针指为生乃自娱。

　　礼葬哀深方复祭，愚民白昼辄穿窬。

　　不惟正节蒙神佑，兼示贪残被鬼诛。

　　汉水之源，孝妇曰杨靓中，衣冠之后也，适寒士雍有章，有章早世，靓中矢言不复他适。及囊箧罄空，家无兼侍，姑老且病，媒妁日至，说中曰：人之所慕，色与财尔，妾家贫素，方丁大祸，今好逑之心不已，意者以妾年齿未衰，气血尚盛，身无恶疾，唯此为逑尔，妾岂忍弃临年之姑，忘结发之夫，革面而事他人乎！针指小巧，素所不污，为人缝缉浣濯，粗以自给，妾与姑老甚不得已，则待姑百年，改卜未晚也。乃自断发丧面，不御铅华，以妇功自给。如此六年，姑死，礼葬之，三日复祭，里人助者百数，有贼乘其出，瑜垣启钥，尽携所藏，靓中未知也。家有土地白致一，与邑里正神康潮生欲治之，适会予来褒中，就以此报，予遣阴兵三十人，执贼于市，举扬所窃历告于人曰：此节妇杨氏之物也，当还之，已而举手向口，自啮十指尽而死。

　　北郭第四十－

　　人之嗣续贵非轻，只在心田种果成。

　　欲速区区还是拙，招尤累累岂能平。

　　栽培卉木姑为喻，周恤孤穷俾用情。

　　贡子承家号神保，乃知报应自分明。

　　蜀都北郭民王尚忠，富而无子，行年四十，心忧而计，速广求妾媵，终无所出。又取本宗之子以为继绍，然资性险急，妾媵小不如意，则鞭笞之，转易之，养子有违教训，则复逐之，用心愈急，为计愈疏，岁月因循，行将半百，於是大设供具，延请群望觋祝，巫歌月余不已。予因化一居士，语之曰：栽植桃李，既培壅之，又灌溉之，日月未久，剔其枝叶，以冀速长，复移其处，加以粪壤，时令未至，拨其根荄，视其坚否，见其种植，枝叶润茂，又复取之，弃其旧土，又复移易，用心过勤，终不成实，可谓智乎？曰不可。予曰：汝之求嗣，何以异此，吾今劝汝，宁汝心身，改汝前行，宽人之力，容人之过，婢妾可蓄者留之，不可者嫁之，宗人子既舍所生，呼汝为父，坚汝初志，略其细故，汝室有子，勿萌弃心，脱人之死，济人之急，周人之穷，恤人之孤，一志行此，听命于天，若此三年，当有善报。语毕，而隐形不见。尚忠信之，以为神告，厥后嫁婢一十三人，所养二子皆为娶妇，指授别业，使为久计，葬贫人父母五十余丧，成贫男女八十余婚，三年之内，果获贵嗣，名日神保，长而克家焉。

　　返火第四十二

　　兄弟从来本一支，如何邻壤便相窥。

　　苴侯邀利情难测，蜀主淳宗自不疑。

　　烈焰亘天方可畏，雄风刮面返遭危。

　　空中明语垂端的，始信神祇不可欺。

　　蜀王鱼亮，有弟葭萌，封之于苴，是为苴侯，久之，苴遣使求贿，蜀王不应，於是遣人焚蜀府库，火势孔炽，予闻之，命风师返火，明言苴之无道，须臾，直之行人皆死於火，自是苴蜀交攻者三年，竟不胜蜀。

　　平苜第四十三

　　苴侯立国号葭萌，不念鱼凫是弟兄。

　　戈甲相侵民横死，封疆密迩气虚争。

　　更因信使谈形势，现出神兵示重轻。

　　葭邑一朝心伏义，兔教涂炭及黎氓。

　　苴蜀既交恶，干戈相争者久矣，蜀王厌之，遣庄苏议平，苴侯不听，庄苏因言蜀之兵众，手指西隅，予因现神兵而警之，苴疑其袭己，遂乞盟焉，使者言之于王，王为予立庙於都之北。

　　费丁第四十四

　　生前直道虽罹祸，身后遗灵耻括囊。

　　君宠五丁忘武备，予方三狄抗封章。

　　只知运土增妃墓，不信谈兵拒敌疆。

　　谓我妖言何足较，从而毁庙又奚伤。

　　武都山精化为女子，色美而艳，蜀中所无，有闻於王开明尚，王见而悦之，纳以为妃，无几物故，王念之不已，筑墓使高，以示不忘。武都长人费氏五丁从而媚王，以大力故，负武都山土增垒之，不日墓与山齐，王名之曰武楷山，谓妃死而怀土也。既而王亲信之，宠用之，日侍左右，曾不暂舍，王亦多力恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈戟，奔走可以敌车骑，於是不修边备，至撒亭障，罢烽燧。予既为之神，享其血食，且强秦接境，虑有不测，乃化一文士，自称北都张生，叩阍上书。其略曰：臣闻专德者昌，专力者亡，昔者尧舜禹汤之治，天下在廷之臣，姓氏昭然，未有以力为专者，但匹夫之勇不可以为恃，绝人之技不足以威敌，飞廉恶来无救於商辛，羿射奡舟竟死於非命，近世三狄，长大多力，卒加诛剿。今边隅费氏昆弟五人，初无道德，以力为任，王以其身相长大而贤之，乃不修武备，臣以谓费氏之力，一可当十，以至百人，为敌力无施矣，若以置诸台皋，列为仆御，俾其裸股肱执射驭，奔走从事则可，若以为折冲邻国则不可，要其所比，不过赤白长狄三者之如也。臣愿谨先王之庆基，严强秦之边备，无以匹夫之勇而弛三军之令。王不悦曰：汝谏吾谨武备，而诮吾养材士，是欲猎而废鹰，警贼而废犬也。予力辩之，时五丁在前，估王之宠，欲来见辱，予乃隐而不见，五丁以予为妖，又曰：此殆北郭张仲子也，於是毁予庙貌，予亦不较焉。

　　石牛第四十五

　　巴蜀相攻蜀富强，秦人贪蜀巧思量。

　　非干孝惠兴谋善，自是开明用意荒。

　　砻石为牛山下立，镕金作粪尾边藏。

　　好财不听忠臣谏，凿路兴兵致后殃。

　　周室寖微，诸侯互相侵伐，巴蜀交隙，秦与蜀邻，惠王用司马错计，启谋吞蜀，而蜀道险甚，行兵无路，乃於秦蜀之境，镌石为牛，形制既大，置於草中，又镕黄金为饼，置之尾下，如此者五所，阴使人伺之，月余，金饼为人取去，旋复置之，所取既频，蜀王知之，使人临莅之，数月得金千余斤。乃命五丁开凿险路，兴兵五千，率挽石牛以归。方发兵日，予复化形为儒者，以仲弓子长为名，诣阙请见，予乃上疏，言开路非便，获金非利，王笑谓予曰：天不爱道，地不爱宝，吾以社稷之灵，石牛黄金自入吾境，黄金至宝也，可以富国，可以强兵，可以宽民，先生疑邻国之诈，诚过计焉，岂有捐金数千而设诈乎？先生少迟之，石牛行且至矣。予仰天而呼，潸然出涕，王以予为不祥，左右掖予出，予从而隐焉。

　　五妇第四十六

　　秦人贪蜀志并吞，险路开成入蜀门。

　　尚恐石牛彰诈计，更将宗女许新婚。

　　不思大国难为偶，将谓诚心有所存。

　　逆耳固知辞枉费，忍持缄默负君恩。

　　石牛既归，秦王曰：此用之开路则可矣，若牛归而无金，则吾计败矣，乃复遣人与蜀约婚，曰：秦与蜀邻，亲仁而善邻，理之常也，吾有宗女五人，请嫁蜀王，王其纳之。蜀王大悦，予闻之叹曰：彼强国也，此物奚宜至哉！王乃遣五丁迎秦女於境上，王方日备千乘，候于北郊，以伺音容。予乃於卫士中现儒生相，自陈上疏谏之，王怒曰：汝非北郭多口张仲子乎，谗言见侮者三矣，敕左右兵之，予乃现忿怒之相，卫士惊溃，予获免焉。

　　显灵第四十七

　　忠怀不忍秦侵蜀，力谏吾君反被嫌。

　　怒相本期邻敌畏，大身俄为玉音潜。

　　路迂七曲行方彻，山压群灵命尽歼。

　　从此一隅知敬仰，剑南声势已炎炎。

　　五丁既迎秦女以归，蜀人万众，小大欢悦，盖昧於祸机，以非为是，以吊为庆，众人之常见也。予乃於剑岭之阳，化大身相，横截於路，意谓秦女畏骇，可以回辕，秦蜀之人观者骇异，武於绕桡中听有玉音，若曰：天之所废，不可以兴，蜀王是也，天之所兴，不可以废，秦王是也，子诚忠矣，如天命何？予乃收缩。会五丁识之曰：此必吾北郭神张仲子也，予将搏而食之，万众呼声，震动山川，五丁逐予，予乃经山腹，行路成七曲，将入洞穴，为丁所及，持予甚急，予不得已，化身百倍，任其摇拽，寻以首穿山顶，回光反顾以震荡之，山随身动，五丁与秦女俱至嵓下，山摧势迅，於是五丁五妇皆陆沉焉，尔后蜀并於秦，吾亦无憾。

　　大丹第四十八

　　老氏中原厌甲兵，西升甘作化胡行。

　　云间车骑排千里，所在神祇送十程。

　　杀命心公冤自释，吞丹志一体斯轻。

　　乾方不是潜身处，却住坤隅慰众情。

　　予以蜀亡，社稷变置，百灵废祀，血食无归，神游崆峒，聊以休息。忽云衢中，旌幢车骑过者三日，山灵相谓曰：景象如此，殆有圣贤经过。已而老氏将左右二真人，自东而西，予列拜于西岳所部诸地祇中，西岳有令，诸地祇皆拜送十程，予在翼护数。一日，请问恳于老氏，真陈往昔在蜀功过，老氏曰：大道之行，天下为公，尔既公於心，三谏於蜀，尔之功也，五丁五妇虽死於汝，以公存心，亦非过也，既有功於蜀，今国号虽秦，而井邑仍蜀也，尔宜永享蜀杞，以慰斯民。乃命徐甲取囊中药一粒，授予曰：此大丹也，汝宜饵之，大者与道合真，丹者与心为一，尔后五通具足，非汝夙昔之比，中原扰扰，吾甚厌之，今将入西域行化，三百年后，西方之教法盛行，当来中国，尔宜信之。予敬受焉。

　　巴都第四十九

　　大凡临事莫欺心，心镜才昏祸即侵。

　　巧计受珠夸幸械，厉声决狱逞胸襟。

　　鞭笞二百难轻恕，受痛三旬可自斟。

　　庙貌焚修非所望，祇将直道报知音。

　　秦既并蜀，使张仪虏巴王而取其地，因以巴都为郡。久之，巴都守相伊庭仪，以太守疾摄事，郡民张威家奴万真，投井而死，狱威月余，威不任棰楚，诬服曰，实威杀而投之，盖万真先有所犯，威尝挞之，不三日，真窃其赀，欲逃他所，为威所觉，真臆度不免，乃自尽其命，实非威杀之也。狱成，威之子闻之，以大珠百枚，遣人献於庭仪，庭仪谓用事者曰：汝医者，别日但以小箧作风药来，虽在客前，无忸怩也，其家甚喜。至日，候门献之，庭仪适会客十余，方具酒肴，医者至，且延之坐末，三行，医起以献药为言，伊受之，方入中溜，旋悔之曰：事有不明，恐招谤议，命出之，封提如故，伊复命医者，开箧取药，犹恐事泄，分献众客，翌日以威之欵伏辜，卒陷大辟。威之子行哭於市，仰天呼冤曰：还有神灵察此冤抑否？予见之，夜迎庭仪及威之父子，医者魂爽诉之得情，庭仪曰：珠实某取之，箧中之药，乃素所备者，珠方入而易之，既受其珠，复畏太守知之，故不敢易其欵，予命鞭庭仪背二百，明日所讯之人寤，言皆同，方共讶之，俄闻庭仪疽发於背，号呼月余乃死。威之家为予立庙，一郡之人，从而见敬。

　　婆娑第五十

　　人之生子要尊亲，自幼劬劳育汝身。

　　冒姓固知羞所问，所生宁可弃其贫。

　　官中被罚情难忍，梦裹遭笞痛亦均。

　　一旦冤人成父子，乡邦风俗可还淳。

　　巴蜀二郡之境，有山曰婆娑，山神辕安行来至巴郡渝水之上，见予曰：某之所治，居民勤而信，孝於祖弥，敬於鬼神，事无大小，占之龟筮，云吉乃敢行焉，山王尝总蜀神，今巴蜀黔汉，列为四郡，秦人视之一槩为蜀，某之所治，王曷临之。予以非公事，不欲轻往。一日，安行又至曰：某之治，有民周符，本袁氏子，某之族也，去车从袁，俗省之也。符之生日时皆恶，乃祖忌之，命勿举，其父平叔不忍弃，乳养于外，三岁正旦，拜诸孙中，翁乃大怒，诟其子曰：汝欲以此命凶之子杀我耶？平叔提携而出。适友人周宁之相遇於途，且告之故，宁之曰：我未有后人，今请养之，他日，吾室有所出，则还君之姓，平叔与之。自后周日益富，袁以家祸连绵，贫甚，及周有子，而前约不复讲矣。宁之既亡，平叔时往访符，或告之急，则亦相济至于数四，平叔私许以为符实己子，且尝念我，乘间为符言其始末，会符之弟来，适闻平叔之语，叱平叔出，明日投牒於官，以平叔之言不直，笞之，平叔灶香于顶，以告於安行，且言子敢笞父，安行知其详，念非符本心，未有所裁，王为央之。予乃与安行偕往，夜梦於符，见己之初生及王父不举之语，及乃亲乳养之事，梦未毕，哭而起，欲自庾，又以形於公牍牵制於弟，隐忍间，予复梦中责其不即听从，笞之百下，符既觉，达旦不寐，明日拜于袁氏之门，谓平叔曰：符不早悟，为大人遗体，令神来见责，挞我几死，今悔矣，且周氏自有子可承祭祀，符已不愿预其家产，唯吾父之从。乡人知之，以符为贤，周之子筮乃分家赏与符，任其归宗，袁之夫妇老且有托焉。

　　梓潼帝君化书卷之二竟

　　#1『玉心』，疑为『王心』之误。

　　#2『一万』，疑为『一方』之误。

　　梓潼帝君化书卷之三

　　戒龙第五十一

　　周既为秦九鼎迁，诸龙听命海神前。

　　辄因争道宣余忿，不顾殃民有重愆。

　　指石为盟心可信，仰天设誓语无偏。

　　从兹岸浒耕桑者，无复横流浸渍年。

　　青衣之水，自西而东，与岷江相会，秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳灵，诸川之龙朝于海若，所以听革命而效灵祉也。二龙俱东，相值于江，合之中流，争先以行，气不相下，斗於江渊，二水俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有余家，一日浸渍，奔避无及，怨苦之声，达于四境。予适见之，先遣阴兵万众，障其狂波，予造水中解纷，谓之曰：维新之命，易我旧德，余忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而斗，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民，靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及。二龙曰：敬受教令，既遣俱行，且约归而成之，及朝宗回日，予与之尸事，仰天设誓，指东西二大石，叱之使起，须臾两石峙而立。予复戒之曰：二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝，若二石合而为一，则今日之盟可寒，决别而退。

　　凤山第五十二

　　千重肌肉受胞胎，十月怀耽岂易哉。

　　情实片言违主意，羁栖两纪受身灾。

　　不因梦里腾魂出，争得山边避雨来。

　　子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。

　　果山之隅，富人王基，五旬无子，一日醉饱形言，睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归也，今富而无子，安用富为哉？妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而妬，闻以自愧，乃出妆资，买柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，旦夜焚香，祝于天地，每以王氏嗣续为请。知柳有娠，即以己之衣饰与之，至於防护饮食寝处，无不经意，临蓐之月，前期择女医以为备，既分免，果得男子，大喜。儿之乳哺褪褓，大小便利，皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之，子百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳妇专饲养之。或语柳曰：吾与汝主客也，汝至吾家，饮食受用，与吾无异，盖以吾儿之故，尔儿将周晬矣，吾将择媒嫁汝为良人妻也。柳乃号泣曰：非所愿也，愿与宜寿相处，死而后已，安不悦曰：汝欲与我为代耶？寻挞之，即易其衣装，食以粗粝，视之如犬豕，呼则以畜名之，力则辛苦毕责於柳。宜寿三岁，一日走投柳怀，相向而泣，柳曰：我以儿故，饥寒苦力无所恨也，迩来月余不见儿面，儿忆母否？宜寿亦哭之，声闻于外，安往视之，夺儿出，持挺棰之甚苦，时当寒月，尽褫其衣，夜屏之外，诘早，呼里胥而逐之。基以重伤宜寿之心，劝留之，安曰：我与此畜势不俱存，今欲以此畜为妻，则我且出，必欲留我，则无容此畜，傥移时而不决，则我且求死於君前，基不能拒，与柳所服裙钗，俾携而为赀，安氏夺之。柳以久於饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉，乃行於城郭，窘食自养，适王之族有徙居通川者，挈柳偕行，年余，安知之，贻书诟责，又被逐焉。既无所向，乃以薪水力作，糊口於人。厥后两周星纪，宜寿父母皆死，己亦有子十岁，名知微，或告其妻康氏曰：我家生理颇丰，诸无不足，惟我所生，不知存殁，日夜愁苦，我今三十，而已华发，伊此故也。即以家务委其妻曰：善视吾子，我将访母，见而后归。乃出而北行，凡遇井邑，触处徘徊，淹留道涂。俄尔经岁，宜寿每出行路，哀哭摧毁，日惟一饭，菜米而已，诚动幽明，所至祇灵为之感格。巴梁二江相合之地，有凤凰山，予徜徉焉，见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，憩於松下，南向长号曰：宜寿、宜寿，吾儿健否？母困极於此，儿安得而念之。予闻之有所不忍，呼里域独孤正而询之，正曰：是王宜寿之所生母也。时宜寿久外，其家促归，已返中涂，予为梦之，宜寿自见所生在家之日，苦乐之详，及路中相见之处，明日大喜曰：神明告我，子母相见有兆矣。乃复北首，所经山川道里，皆梦中境也，行三日，到凤山之下，方炊，暴雨忽至，行人莫进，良久，一村妇负薪而入，见宜寿揖之，宜寿心动，询之，乃其母也，迎而归之，柳年八十而卒。

　　鱼腹第五十三

　　生身为女已卑微，况被狂夫掠卖之。

　　饮泣父亲成瞽废，积忧母氏似迷痴。

　　异乡苦乐诚难测，一命存亡不可知。

　　直待咎元彰报应，临终方悔得便宜。

　　蜀土之生民，二男四女，故其俗以女为卑。涪水之源，富民任盈年老无嗣，惟一女，爱之，名宝珠，年十五，随邻伴遨游蚕市，灯下稠人中迷路，为恶少昝元诱之，父母重赏寻访月余，已为元所卖於夔子矣，父哭之失明，母义氏心气成健忘。如此十年，百计求之，了无音耗，盈闻七曲之灵，乃肘行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。予闵之，乃敕八功曹将三百阴兵，方圆千里四外求之，或见珠於夔之鱼腹，负汲而哀，询之瀼龙，乃得其实。予乃夜梦於盈，自七曲而南，沿流下之，直抵夔门，见女与语，女亦梦见其父，既明，盈谢而去，使人相之，盖如梦中所行，乃见焉。珠初为人婢，主母恶之，而棰挞过甚，又转他家，前主倍取其佣，又三年，复为邻子诈欺曰：尔父求汝，令我与汝来，又转之他家，如此前后四主矣。珠今在张白家，主母忌人有孕，而珠实怀之，恐得罪，欲赴於江。而如有人难之，父闻珠声音，目乃有见，俱诣其主，赎身以归，母亦疾愈。昝元者老矣，予乃遣功曹监治之，日挞三百，凡月余，抉其两目，乞丐於市，自陈曰：宝珠之失身，元之罪也，今为七曲张主治我良苦且死矣，逾年而殂。

　　口业第五十四

　　人生口业报非轻，莫把邪言作课程。

　　妄语以虚为实事，绮辞增百作千名。

　　血随砭石流无已，罪积阴司贯已盈。

　　犁舌不须求地狱，眼前公案甚分明。

　　龟城之民祝期生，有口才而习下人，有生相不具者讥笑之，妍美者亦疵毁之，愚昧者轻侮之，智能者亦评品之，贫者鄙薄之，富者亦讪谤之，官僚则播其阴私，士友则发其隐曲，至有门地才具出己之右，无可议论者，则曰乃祖微人也，乃父鄙人也，或曰其母家工商也，其妻家驵侩也，或曰厥弟不良也，厥子不肖也，凡所知识，皆不逃於贬刺之中。此犹细故也，人小有过恶，则既传扬之，又增饰之，以无为有，以一为十，