道门通教必用集经名：道门通教必用集。原题宋吕太古集。九卷。底本出处：《正统道藏》正一部。目录序目录卷一矜式篇太上出家经训玄门入道求出家法身十七愿念历代宗师略传卷二词赞篇启堂颂焚牒颂智慧颂奉戒颂请师颂唱道赞华夏赞三启颂三首玉京步虚词十首金阙步虚词步虚词十首玉清乐上清乐太清乐白鹤词（四首）出堂颂经仪三归依赞宿命赞启经赞送经赞解坐赞七真赞小学仙赞焚章颂（二首）焚词颂度简颂符戒颂焚简颂山简颂水简颂三涂五苦颂明灯颂散花乐古散花乐五字散花乐散花词焚朱表颂解坛颂还戒颂辞师颂奉送赞难思议赞祝镇天真文一炼度真文又一首五方消灾真文正字祝消灾真文祝符戒祝荚龙十二念十二愿巢仪十二念普供养赞祝八威真文八威真文卷三赞咏篇五方卫灵咒五炼生尸宝章外坛赞咏为亡者皈依三宝忏罪又一首卷四启奏篇高功上御案香祝上手炉香祝上洞案香祝上手炉香祝祝香后入意文启坛文启坛文黄箓斋祝香入意后文诸斋祝香陈愿意后文启坛文启坛告真宿启白五师文建坛发炉启斋五师前清旦临午静夜本命经文真武经文安宅经文卷五职佐篇黄箓第一日：为国叹经文第二日：迁拔叹经文第三日：消灾叹经文饿晦黄箓启坛忏悔散坛忏悔消灾忏悔迁拔忏悔外坛开方黄箓大斋第一度：召请祀典神祇第二度：召请亡魂第三度沐浴度魂仪咒施甘露法食仪卷六赞导篇卷七威仪篇勑坛仪杜天师杀剑咒张无尽金箓仪中煞剑咒杨次公敕水启白张无尽启白新修卷八威仪篇第一时第二时第三时第四时第五时第六时第七时第八时第九时卷九精思篇发奏白事升坛夜入户咒夜出户咒朝入户咒朝出户咒存思步虚精思释诀命魔咒命魔说诵经静念诀《道德经》精思存神诀《度人经》精思存神诀释诀《南北斗经》精思存神诀《道德经》玄蕴咒《度人经》玄蕴咒《生神经》玄蕴咒赵明举法师存气熏衔歌印章七元魁杓真形符伏章步斗图步斗歌道门通教集序天师立教於西蜀，广成终老於益州，故蜀之人奉道为盛，而仪注亦甚。详第所传，素无刊本，差误实伙。顷观中藏书既成，适左史简池刘公、太常眉山朱公，官中都。元素因宗丞二江李公有请，得都下道经数百卷，皆吾蜀所缺者。其间科仪居多，乃令小师太古，参较同异，考古辨今。始自童蒙，讫於行教，缀缉成集，以贻后人，会掌两川黄箓。四方同人，莫不辐凑，用是俾锓诸木，与众共之。予尝患不善，斲者旁观袖手，又从而指笑之，或则钳口结舌，秘为己私，终身不肯吐一辞与吾徒。是正岂太上为人，则愈有愈多之意，教门缺典，不特此识者，尚同是念，以侈正一广成之风，不亦宜乎？嘉泰改元，辛酉季夏，江原朴庵道士吕元素昼。古者，天子祀天地，格神明，皆具牺牲之礼，洁粢盛，备衣服，先散斋，而后致斋，以成其祭，犹虑仪不及物，与不成享也，而况士庶乎？是以太上谈经立法，以好生恶杀为务。继之天师因经立教，而易祭祀为斋醮之科，法天象地，备物表诚，行道诵经，飞章达款，亦将有以举洪仪，修清祀也。是故歌雍诗颂清庙，使声成文，谓之音可以通于神明，祷于上下，唱步虚，咏洞章，原其理也，亦无二致。自天师立教之后，而道家者流合规仪者，则失於声音之学；得音声者，失於规仪之备。亦犹公输子之巧，不以规矩，安可以制其方圆乎？宋时鹤林吕氏，因诣京师，览藏典而搜括道玄，编成集策，目之曰《通教集》焉。上自天子，下至庶人，为国为家，为存为亡，祟修醮祭，钦崇道教，无不旁通。抑亦使学人，必以规矩，而通达其教典。观其用心，亦普矣。云台何公，亦因而发明，而使人谙炼科教，编类《炼教集》通行於世。二书之中，互有得失，观览之者，不无疑焉。今锦城三井观道士马道逸，簉迹於簪裳者，积有年矣，留心於科教者，未尝时辍。於是混《通教》、《炼教》二集，取其长者，类聚以成一家之书，锓梓以广其传。嘱予以叙其意，愚曰：讲学之中，予每留心。科教之内，积年以来，予亦荒嬉。子以为教，而弘是心，予敢不勉，以成其美。学人得此，以知轨范，志士修之，以通神明。是亦教门之盛事也，谁不予之。岁在元贞中秋，仁安观长讲弘道悟真大师韩混成谨序。道门通教必用集目录慕道之初，必求标准，发愿持戒，经训具存。自汉及今，扶宗立教，人天师表，皆可模范，故立矜式篇第一：太上出家经训历代宗师略传童蒙入道，应和居先，起自启堂，讫于辞圣，皆可赞颂，着於经科。点授之初，可无善本，故立词赞篇第二：步虚词及赞颂祝诸品真文符简五方消灾真文十二愿念童子长成，教习音韵，单声诵念，赞助行持，传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严，故立赞咏篇第三：五方卫灵咒五劫生尸章外坛赞咏法桥文为亡者归依三宝忏罪两章安慰亡者并奉送文旧本步虚篇第四：今删出步虚，添炼教启奏篇。关奏启白上御案香祝香后入意启坛文黄箓斋祝香后文宿启白五师文建坛发炉启斋五师前启师黄箓为国三时告师本命经文真武经文安宅经文冠简之初，必由赞佐，内外法事，非止一条，文或未安，本或多误，初步宜谨，择善而从，故立职佐篇第五：三日叹经文黄箓启散忏悔消灾明真忏悔开五方文三度召请文咒食仪沐浴仪举扬之职，分司威仪，节奏详明，音韵典雅，广成着述，专立为科，必得其人，以动众听，故立赞导篇第六：杜天师赞道仪序开坛仪轨宿启仪轨行道仪轨诸忏举方转经仪轨斋堂仪轨言功设醮仪轨古称威仪，今号都讲，一坛节奏，同着前篇，敕水戒严，启经赞述，皆为紧要，尚多讹误，故立威仪篇第七：敕坛仪九时引经文高功之任，道德威仪，檄召存思，百灵咸听，各有仪注，考诸前人，集为一篇，以备讲究，故立精思篇第八：发奏诀法白事说升坛关奏说朝夜出户入户咒礼师存念法鸣法鼓说步虚命魔存思法诵经静念诀开经蕴咒四首出官精思存神诀宣章读太清衔说并歌印章七元符并说通天门符聚散形并咒伏章步斗图并歌右八篇，皆从道教经科，及历代宗师、近世知名之士二参详考究，集为一编，不敢少有臆说，以误后贤。秘为一家之私，则非通论，爰锓诸木，与同学共有，为传道度人指教之须。吾侪勿以轻授白衣之徒，自取悔吝。盖此集稍似详备，彼必弃业背本，从事於斯，他日败亡，不无谤怨。其如老庄玄虚之学，金丹养炼之方，奉道之家，人人有分，非此道之在世，系乎朝廷科制也。通识之士，必以斯言为然。嘉泰辛酉季夏中渐江原鹤林道士吕太古书。道门通教必用集卷之一鹤林道士吕太古集矜式篇太上出家经训《出家因缘经》云：道士，凡有七阶。天尊言：一者天真，谓体合自然，内外纯静。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。所以名道士者，谓行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务，持斋礼拜，诵经烧香，奉戒修身，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，惟行道业，故得天上地下、六道四生，礼拜皈敬，最为尊胜，不朝天子，不揖诸侯，作人天福田，为三界依怙。玄门入道求出家法身十七愿念一愿不杀生命，断圣种故。二愿永不饮酒，败习性故。三愿永不血味，与体同故。四愿不食五辛，障生天故。五愿不犯淫欲，自乱心故。六愿不说他过，人恶闻故。七愿不贪财货，为妨道故。八愿勤修功德，自庄严故。九愿不恼乱人，成怨业故。十愿利人不舍，不异我故。十一愿永不妄语，人不信故。十二愿永不懈怠，退道心故。十三愿修学一切方便，成种智故。十四愿永不盗一切物，必倍偿故。十五愿长内修斋，得齐心故。十六愿常照诸法空静，速进道故。十七愿常敦默如愚，自安静故。已上并童子入道受持。《升玄经》云：为道士者，与彼俗人事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶践。此道士之行也。《升玄经》云：凡出家者，除去饰好，服御巾褐，卑床小屋，容身而已，不得奢侈。除病及游，行就请外，净居闲处，玄乐道，此谓闻道初门、大德之本也。《定志经》云：昔有十二年少，处世闲乐，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议为道持戒之难易。天尊於大定见之，以此年少前世，各为人师，秘吝经典，致诸弟子，亦多犹豫，今堕俗尘，因此微缘，犹可救度。天尊即化为人，从会中过，因悉共语。化人曰：持戒甚易，不持反难。诸人闻之，会然问曰：云何先生，持戒云易，不持反难？化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何为不易。如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，云何不难。於是十二年少，闻化人语，皆忆宿命，发心持戒，同证道果。《法轮经》云：太上玄一真人告葛仙公日，我昔受师训，切厉备经，痛如刀割，克如毒锥，俛仰伏事，恒不敢亏，痛不敢辞，毒不敢言，今成道果，难报师恩。《太真科》云：道士修习经业，以五千文为先。讲说通解，度人济己，开化无穷，此为大乘之人。《太真科》云：开辟之初，圣真仙人，皆宣道气，立法相传。同宗太上，俱称学士。以道为事，事道有功，升号道士。《明威经》云：为学不可不精，邪正相似，不可不明，不明堕於难境，明者班於易途。明与不明，由心详辨。辨之之法，徧学众经，历试取验，自然朗明，在世间法，出世间法，有为无为，无不究悉，自然测三清之妙趣也。历代宗师略传道家之学尚矣，黄帝、老子，清静为事。尹令庄列之徒，推而大之，流传至乐臣公。公教盖公，盖公教曹参。其言之有效於经世者如此，况黄老之道哉。噫嘻，世尚奢泰，此道遂隐。神仙之学盛，祷祠之法兴，自东汉而下，讫圣朝之初，蓬丘子贾善翔集以斯道鸣世者百余人，为《高道传》。爰掇其尤者十数，去繁取要，着于经训之末，俾吾徒知所矜式焉。张天师天师姓张，名道陵，字辅汉。性沉默好古，博极经史，兼明星纬。赈人之急，不择疏戚，世以是推之，就弟子列者甚众。章帝召不就，喟然与弟子决，唯王长留侍，乃入潜、衡，至中岳，得九丹书。丹成，谓长曰：吾未有大功，岂敢遽服，宜须为国为家，除害兴利，乃可轻举。遂感太上下降，授以正一盟威之法，降群魔玉女，别立二十四治，教人谢过析福，设为科教。蜀人化之，迁善远罪。后於云台峰，太上遣云舆下迎，白日上升。葛仙公仙公姓葛，名玄，字孝先。自少好学，经传子史，靡不该览，名振江左。常好弹琴诵庄老，安闲恬淡，内足无求。乃入赤城山修道，复游括苍、罗浮、金精、合皂、玉笥、天台等山，修行研诵，遂感太极三真人下，授三洞宝经，年十八道成，变化叵测。尝集三洞之要为九幽忏，着老子及诸经数十卷。一日告弟子郑思远等曰：吾为吴主所留，不得诵洞经，先作尸解，乃得升天。及期解化，支体柔软，香炁满室，至五日，大风忽起，灯烛皆灭，及火至，失尸所在。王纂道士王纂，居马迹山，常以阴功救物。值西晋末，中原乱离，饥馑疾疫，民多毙无救。纂悯之，遂於静室飞章告天，泣涕不已。经三夕，室中有光如昼。已而，祥风景云，纷郁空际，异香天乐，下集于庭，介士旛幢，青童玉女，龙虎备卫。俄而，笙篁之音，自西北至。五色光中，仙官一人告纂曰：太上道君至。于是，百宝大坐，自空而下，道君乃据坐，纂拜首跪伏而前。道君曰：子悯生民，形于章奏，剖心抆血，感动幽明，地司列言，吾得以鉴眄于子。道君於．是为说阴阳代谢，人鬼升沦，六天群魔，败军死将，因衰伺隙，戕害生民，吾以阳威惮之，神咒伏之，自然弭戢。即命侍童授纂神化、神咒二经，及三五斋诀曰：勉而行之，真阶可冀。纂按行江表，疫疠遂息。陆天师陆修静，字元德。笃好坟典，旁究象纬。既而叹曰：欲炼形合道，与天俱毕，非此之谓也。遂精专道教，不舍寤寐，闻异人所在，虽远必访，栖于荆岫，而江汉之人，聆声而赴，虚往实归。宋元嘉末，文帝召不起。至明帝，欲以清静，济民於淳朴，素钦先生，乃礼致再三，遂奉诏出山。熊、虎、猿、鸟，悲鸣拥路，其感物如此。至阙，授馆于外，俾朝野得师事焉。先生为指别邪正，校核真伪，由是翕然一变颓俗，尝以三洞经法糅杂，皆刊而正之。又着斋戒仪范，为后世法。与陶渊明为方外友，则其人可知也。元徽五年正月，忽谓门人曰：吾迫於恩命，违其宿尚，今将还旧山矣。弟子讶之，至三月二日，忽然解化，肤色辉映，异香芳郁。后三日，庐山诸徒见车从霓旌，纷然归旧止，斯须不知所在。诏谥简寂先生。寇天师寇谦之，字辅真。年十八，倾心慕道，幽感上玄。有仙人成公兴，佣身於其家。谦之一日算周体音鼻，乃天仪也不合，公兴因教之，应手而成。有顷，谓谦之曰：法师有志学道，可能与某遁乎。遂与之游华山，采药而食。谦之自是不复饥，一日谓：某出，当有人将药相遗。但食之，果如所言。视其药，皆毒虫臭恶物，乃惧而出。兴还具对，且叹曰：法师未易得仙，乃可为王者师。复曰：某明日当去，及期果化。谦之遂居嵩阳，不复出。神瑞二年夏四月一日，忽有二人，乘龙持麾来曰：老君至。斯须，太上乘九龙玉车，神仙导从，集於山顶，谦之虔心作礼。太上敕王方平引谦之前曰：吾得中岳集仙宫主表，称张道陵登真以来，修学之人无所师授。今有中岳道士寇谦之，行合自然，宜处师位，吾故授汝以天师之任，及云中音诵即华夏颂、步虚声新科经戒，汝宜宣之，佐国扶世，以化生民。谦之受讫，五云台殿俱隐。谦之自是，志行日新。始光中，朝廷遣官召至阙下。司徒崔浩师事之，主上前席问道，礼遇甚恭，遂建都坛以舍之，由是天下归仰焉。天师尝於中岳，为帝祈福，精诚通感，太上密授帝太平真君之号，是岁改太平真君元年。至九年正月，谓弟子曰：吾梦成公兴，召我於中岳仙宫。及五月羽化，有青炁若烟，自口中出，至天半乃消，其体渐缩，识者谓之尸解，年八十四。后沈猷见於中岳顶，身作银色，光明如日，由是知为仙人。王道义道士王道义，魏时人。博览群书，明纬候。知终南有尹真之所，将弟子六七人来居之，与道士尹灵鉴等四十余人，敷洪道化，朝野钦奉。时岁歉，常住不充。道义大修观宇，丁匠百数，而用度不乏，人咸知师之神化，阴有神助，由是楼观殿宇，一一鼎新。令门人购集真经万余卷，皆自己力，未始求人。其性浩然无累，后室中尝有人语弟子伺之，皆真仙集焉。永平中，返真之际，白云异香满室，踰日方散。里人有自外归者，见道义乘鹿而去。正一先生司马承祯，字子微。事潘师正，得炼形术，无不通妙。师异之，尽付陶隐居正一法，久之辞去，遍游名山。抵天台，构层轩於坛上，目为众妙台。武后召之，未几去，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，为仙宗十友。睿宗复召，命其兄承祎，宣命期以必来。既至，引入中掖，延问以术。先生曰：为道日损，以至於无，为凡耳目所知见。每损之，尚不能已，况攻异端，而增智虑哉？帝曰：治身则尔，治国若何？对曰：国犹身也，故游心於淡，合气於漠，任物自然，而无私则天下治矣。帝叹曰：广成子之言也。因请还山，赐宝琴霞纹帔，命公卿赋诗送之。明皇诏於王屋山，建坛室令居。时女真焦静真，泛海诣蓬莱求师。至一山，见道者谓曰：天台山司马子微名在琼台，身居赤城，真良师也。静真还诣先生受道，未几升仙。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水，当为东华上清真人。先生忽一日谓草弟子曰：吾於玉霄峰东，望蓬莱有群仙降驾，今为东华青童君召，必须往赴。俄顷化去，诏赠银青光禄大夫，谧正一先生，帝亲文其碑。先生尝撰《修真秘旨》、《天也宫府图》、《坐忘论》、《登真系》等行世。李含光道士李含光，年十三，笃好道学，虽处暗室，如对君父。工篆隶，人称过其父。一闻之，终身不复作。师司马正一先生，见之曰：真玉清之客也。戒曰抱虚，无而积功，其道无穷，托幽阜而灭迹，於德不浅，遂尽付宝书，俾先救人。含光既禀训，忘情於身，周急於物，每启斋醮，斋心洁己，不少怠。明皇诏见问理化，对曰：《道德经》者，君王师也。汉文行，而跻民於仁寿。又问金鼎，曰：道德者，公也。轻举者，公中之私也。若求生徇欲，类於系风，不亦难乎。帝嘉之，优礼以待。未几，请还句曲。诏为紫阳观以居之。帝受福祚真经，请为师不赴，於大同殿具辞遥请。仰号玄静先生，尝着《仙学传》、《天玄异同论》。年八十有七，谓弟子：吾将往茅山。遂顺化於时，祥云降，芝草生，位为茅山仙官矣。吴宗元吴筠，字贞节。通经谊，美文辞。举进士不中，去居倚帝山。天宝初，召至京师，请隶道士籍，依潘师正先生究其道。南游天台，观沧海，与名士相从，文词传至京师。明皇召见，与语甚悦，敕待诏翰林，献玄纲三篇。帝尝问道，对曰：深於道者，无如老子，陛下自求之於五千文可也。复问神仙治炼，对曰：此野人事，非人主宜留意。筠每开陈，皆名教世务，以微言讽谏，天子重之。群沙门嫉其见遇，高力士素事浮屠，共短筠於帝。筠求还嵩山，诏为立馆。尝论谷神之妙，则有《玄纲论》。哀蓬心蒿目之远於道，则有《 神仙可学论》。疏沦澡雪，使无落吾事，则有《洗心赋》、《嵓栖赋》。修胸中之诚而休乎天均，则有《心目论》、《契神颂》。若游仙步虚、王化杂感之作，凡四百五十余诗，权德舆集而为序。后解化，诏谥宗元先生。刘知古刘知古，字先玄，沛人。中山靖王远孙，上世官游临邛，遂家焉。母昊氏，感异梦而生，明慧秀正，不喜利名，惟从事於道，出家隶太清观，受三洞经箓。至於八公宝章、三洞宝箓、丹经脉诀之旨、出生入死之道，罔不洞晓。睿宗召问，道业称旨，特加崇锡，后还山。开元中，复召，为民蠲疫，真人视色代脉，布气除痾，民赖以安，十有八九。上宠锡不受，乞归蜀，请以居第为大千秋观，上亲书额，李邕文其碑。后因天长节，改为天长观，复议别营修。或有客至，授以黄白术，虽飞甍连构，颇极壮丽，所费万计，未始资於人工毕。客复至，约於东阳伏牛山，既至其下，有古观葺而居之，行三奔九道之要十年，忽室中有光，产丹芝一茎，扣之作金玉声。忽梦神人谓曰：后山滴泉之下石中，有金鱼跨之，可以升天矣。非此芝扣石，不可致。后访之，以芝扣石，如风雷之震，巨石进裂，得金鱼，长三尺许，乘空飞腾，云雾旋拥而去。真人尝为母荐福，置九幽灯，金箓白简式，至今遵用，幽冥利益，讵可量哉。又有《日月玄枢》、《指迷歌》行於世。圣宋宣和中，改为仙隐观，在成都北城内。傅练师傅仙宗，长安人。父伦，资阳令。仙宗幼好道家学，遂隐资阳山。未几，有神人告，玉按山可修行，遂建千龄观，居之一纪。一日，又有神数人告曰：某主，山神也。自师居此，某等日不遑安，况此未为福地，州西平冈山可居。师然其说，鬼神侍卫，即至其所，建坛室以居。明皇崇道，召赴阙，过利州桔柏津，水怪为民害。师以二石板，书符投水中，有二大鱼曝於滩，腹下有丹字曰：赤鲤赤鲤，生居河水，不避仙官，理得其死。刺史具以闻，诏立师祠於津埃。至都，俾於上清宫设醮，帝亲临坛。师行事至，请东方青童君从官将吏。顷间，天兵遍坛之东，上恐惧。既罢，问修何道致此。曰：臣所修务，安人利物，恬淡简易，澄之不清，搅之不浊，以此自胜故尔，上钦悦。久之，乞还山，诏茸其观，亲书额，改曰应真。乾元三年十月十四日，忽闻空中云：太上有勑召，遂沐浴登榻而化。有人见之简州，乘青骡而去，信尸解也。闾丘先生闾丘方远，字大方。年十六，通经史。二十九，入道，师尤元泽。一日，泽谓曰：子不闻老氏云，吾有大患，为吾有身。盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。无为者，言无即着空，言有即成碍，执有无即成滞。但於有无一致，泯然无心，则庶几乎道，且释氏以此为禅宗。孔子谓：寂然不动者，其揆一也。老氏又云：迎不见首，随不见后，此何物耶？子能默契，又何求焉。何必空山，长松之下。所惜者，子之才器，足可为真门摽表也。方远受教而去，复事刘处静、叶藏资授道箓，慕稚川贞白之为人，声猷益盛。吴越钱镠，钦其清尚，访於大涤洞，筑室以居之。昭宗累诏不赴，就赐命服，号妙有大师、元同先生，弟子二百余人，惟十余辈深得修真练神之旨。后一日，忽沐浴端坐而化，及就圹，空棺而已。杜天师杜光庭，字宾圣。为时名儒，试万言不中，遂入道，事应先生为高弟。尝谓道门科教，自汉天师、陆修静撰集以来，岁久废坠，乃考真伪，条列始末，故天下羽，至今遵行。僖宗召充麟德殿文章应制。尝时推伏曰：词林万叶，学海千寻；扶宗立教，天下第一。中利初，扈从幸蜀，因老於成都。王建据蜀，召为皇子师。尝谓徐光溥曰：余初学於上庠，书籍皆备，一月之内，分日而习。一日诵经书，二日览子史，三日学为文，四日记故事，五日燕闲养志。一月率五日终始。不五七年，经籍备熟。光溥，盖蜀相，尝师事之。天师始遇陈体，复得神药，后於成都朱仙依之，久唱撼庭，秋辞，卒不遇。一日，忽谓门人曰：昨梦朝上帝以吾为岷峨主司。时方营真宫於青城山告成，遂披法服，礼辞升堂，集弟子嘱别而化。归葬青城，但闻棺轻，启之惟留一屣而已。尝着混元图、翼纪圣赋、广圣义、历帝记、灵验记、科教仪范、章词表式、歌诗杂文数百卷，目曰《广成集》，谥锡广成先生号云。苏澄隐道士苏澄隐，居镇阳龙兴观，通老庄，善摄养。开宝二年，太祖皇帝驻镇阳，召之掖升殿。上曰：师年逾八十，容貌甚少，是能养生，宜以见教朕。澄隐曰：臣之养生，不过精思炼神而已。帝王养生，财异於是。老子曰：我无为，而民自化；我无欲，而民自朴；无为无欲，凝神太和。轩帝、唐尧，享国永年，得此道也。上嘉其说，宠锡殊厚。二张无梦张无梦，字灵隐。笃孝，闻於乡里，好清静，通易。及冠，委资产於其弟，入华山，与种放、刘海蟾结交，事希夷先生，多得微旨。久之，游天台赤城，结庐十余载，修行精练，以内事形于歌咏，成百首，曰：《还元篇》。夏英公入山见之，得其诗归辇下。王冀公执政，英公以《还元篇》献之，未几以闻。真宗问以长久之策，无梦曰：臣野人，但於山中诵《老子》、《周易》而已，其他不知也。上令讲《易》，即讲谦卦。上曰：独说谦何也？无梦曰：方大有之时，宜守以谦。上喜其说，除着作佐郎不受。一日，复召讲《还元篇》，赐饮，遣使送金帛，皆不受。复赐处士先生号，亦不受。上因以歌赐行曰：混元为教含醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理，逍遥物外事沉冥。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧户，谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻宗旨，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。明日遂行有旨，令台州给着佐俸，至山亦不请，其终始清节如此。年九十九，终于金陵。经三日，顶中白气出，高三尺。有琼台诗行於世。碧虚子陈景元，盖其弟子，得老庄宗旨云。刘先生刘从善，字顺夫，自幼稚好道家学。於建隆观，试业为道士。天圣初，承旨住景灵宫。上与太后欲受法箓，韶观妙先生朱自英，於玉清昭应宫建坛，命从善同坛受箓。上严於孝享，遣使谕以先帝忌辰，令於神御前咒食。乃编三洞经内咒局，寻进咒食文。上嘉之，赐全素之号，仍以文颂诸宫观。咒食之科，自从善始。时延宁宫成诏，撰圣像五藏铭应制者甚众，唯从善称旨，以金玉牌刻其文。仁宗不豫，召从善入内奏章，命执政代命。伏章讫，问曰：章达否？曰：已达。时晏驾已数刻，忽复精神明爽，传宣曰：问葛将军何神？从善曰：三天门下有神，曰中元葛将军，主通章之神也。复传宣，令设位。翌日，圣体遂康，谕左右曰：朕昨夜至天门，有葛将军云，皇帝未合来，急借马遣回，遂寤。上解御服，衽席金帛赐之，欲以先生号加锡，固辞。英宗朝丞相韩魏公，复请先生号赐之，又辞。熙宁三年七月二十八日，沐浴讫，集弟子于前曰：吾俟大风至，即去。须臾，果风作，如说而化。后有客自蜀还京，见先生乘白马入蜀，祝云：见吾徒，为言之。由是知为尸解矣。尝撰集斋科，及拜章法，及有歌诗行世。道门通教必用集卷之一竟原题宋吕太古集。九卷。底本出处：《正统道藏》正一部。道门通教必用集卷之二鹤林道士吕太古集词赞篇启堂颂学道当勤苦，敛信运丹诚。烧香归太上，真气杂烟馨。惟希开大宥，七祖离幽冥。焚牒颂璇玑星运转，玉漏响初传。告牒真官讫，虔诚启醮筵。忱词祈肸蛮，发露倍精专。仰望真仙众，依稀下九天。智慧颂智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高真所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有。当此说戒时，诸天来稽首。奉戒颂道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚已应众生，注心莫不均。大圣崇至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。请师颂人各恭敬。古仪请师，止是经、籍、度三师，作三翻请，且在正坛礼师存念之先，乃自已传度三世之师。后人不加考究，误以三师为天上仙官，故列为五师。今既如是，不可复改，可尊五师中三师，为天上郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人。此乃天台葛仙公授经时，三师亦以见经教，授传之祖，不忘所自也。如三清，亦号三师，已在正坛奉事，不可降为五师也。玄中所以主教，当在第一，三师次之，监斋又次之。修斋行道，奉请玄中大法师降临坛所。修斋行道，奉请经籍度三师降临坛所。修斋行道，奉请监斋大法师降临坛所。云舆已降，鹤驾来临，斋事周圆，还当奉送。唱道赞道场众等，人各运心，众和皈命，三宝一切念。华夏赞学言学行言。三启颂三首乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正气停，萧然神静默。天魔并敬护，世世受大福。郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。因心立福田，靡靡法轮升。七祖生天堂，我身白日腾。大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，尽念稽首礼。玉京步虚词十首稽首礼太上，烧香归虚无。流明随我回，法轮亦三周。玄愿四大兴，灵庆及王侯。七祖生天堂，煌煌耀景敷。啸歌观太漠，天乐适我娱。齐馨无上德，下仙不与俦。妙想朗玄觉，诜诜巡虚游。旋行蹑云纲，乘虚步玄纪。吟咏帝一尊，百关自调理。俯命八海撞，仰携高仙子。诸天散香花，萧然灵风起。宿愿定命根，故致摽高拟。欢乐太上前，万劫犹未始。嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天宝台，光明焰流日。炜烨玉林华，蒨集耀朱实。常念餐元精，炼液固形质。金光散紫微，窈窕大乘逸。俯仰存太上，华景秀丹田。左顾提郁仪，右眄拥结璘。六度观梵行，道德随日新。宿命积福应，闻经若至亲。天挺超大才，乐诵希微篇。冲虚太和气，吐纳流霞精。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明照，遂成金华仙。魔王敬受事，故能朝诸天。皆从斋戒起，累功结宿缘。飞行凌太虚，提携高上仙。控辔适十方，旋憩玄景阿。仰观劫仞台，俯眄紫云罗。逍遥太上京，相与坐莲花。积学为真人，恬然荣卫和。永享无期寿，万椿奚足多。大道师玄寂，真仙有无英。公子度灵符，太一捧洞章。舍利耀金姿，龙驾欻来迎。天尊眄云兴，飘飘乘虚翔。香花若飞雪，纷霭茂玄梁。头脑礼金阙，携手游玉京。骞树圆景园，焕烂七宝林。天兽三百名，狮子巨万寻。飞龙踯躅鸣，神凤应节吟。灵风扇奇花，清香散人襟。自无高仙才，焉能此必。严我九龙驾，乘虚以逍遥。八天如指掌，六合何足辽。众仙诵洞经，太上唱清谣。香花随风散，玉音成紫霄。五苦一时迸，八难顺经寥。妙哉灵宝囿，兴此大法桥。天真帝一宫，霭霭观曜灵，流焕法轮纲，旋空入无形。虚皇抚云璈，众真诵洞经。高仙凛手赞，弥劫保利身。至真无所待，时或辔飞龙。长斋会玄都，鸣玉叩琼钟。十华诸仙集，紫烟结成宫。宝盖罗太上，真人把芙蓉。散花陈我愿，握节征魔王。法鼓会群仙，灵唱靡不同。无可无不可，思与希微通。金关步虚词始青黎元盖，金香结朱烟。飞神总翘辔，稽首玉帝前。帝心浩以舒，锡吾太灵篇。是谓不灭道，万天秉吾权。吾行空洞中，下仙昧其渊。步虚词十首太极分高厚，轻清上属天。人能修至道，身乃作真仙。行溢三千数，时丁四万年。丹台开宝笈，金口为流传。大梵三天主，虚皇五老尊。尚难窥徽妙，岂复入名言。宝座临金殿，霞冠照玉轩。万真朝帝所，飞舄蹑云根。蒙蒙如细雾，冉冉曳铢衣。妙逐祥烟上，轻随彩凤飞。几陪瑶池宴，忽指洞天归。伫立扶桑岸，高奔日帝晖。旋步云纲上，天风飒尔吹。飘裾凌斗柄，秉拂揖参旗，狮子□丹绶，麒麟导翠辎。飞行周八极，几见发椿枝。绿鬓颓云髻，青霞络羽衣。晨趋阳德馆，夜造月华扉。搏弄周天火，韬藏起陆机。玉房留不住，却向九霄飞。昔在延恩殿，中霄降九皇。六真分左右，黄雾绕轩廊。广内尊宸御，仙兵护道场。孝孙今继志，咫尺对灵光。宝箓修真范，丹诚奏上苍。冰渊临兆庶，宵旰致平康。万物消疵疠，三辰效吉祥。步虚声已彻，更咏洞元章。宛宛神州地，巍巍众妙坛。鹤袍来羽客，晃舄下仙官。玉斝斟元醴，琅函启太丹。至诚何以祝，四海永澄澜。水噀魔宫慑，灯开夜府明，九天风静默，四极气澄清。啸咏朱陵曲，翱翔白玉京。至诚何以祝，国祚永安荣。华夏吟哦远，人声自抑扬。冲虚归道德，曲折合宫商。殿阁沉檀散。楼台月露凉。至诚何以祝，多稼永丰禳。玉清乐地居天上接空居，万象森罗遍八区。功用不知谁主宰，绛霞丹雾閟清都。碧落空歌黍米珠，十方勃勃入无余。闻经庆喜难言说，九色龙腾八景舆。五色云营叆叆屯，三三洞户敞琼门。何方道士通朱表，玉女飞函达上尊。上清乐紫清天上育华林，绛实朱柯竹叶深。咀嚼繁英身不老，下观乌兔换光阴。元君八气号青灵，锦帔飞裙住玉城。把握帝符司道籍，被除尘累济群生。九日宫中四老真，广霞山上宴仙宾。鸣钟鼓瑟行灵醋，碧落融融别有春。太清乐太一元君掌列仙，彤辉绛彩射芝田。功圆会遇刊冥籍，可待洪崖笑拍肩。金阙明光后圣君，流精焕彩结丹云。不因太上相传授，安得人间有玉文。五节清香半夜焚，天人玉女尽遥闻。味同气合遥相应，绛节霓旌下五云。白鹤词白鹤初生在紫微，且当洞府养毛衣。借问仙人何日至，莫言不解伴云飞。白鹤千年始一归，山川依旧世人非。不因华表分明语，谁识当初丁令威。白鹤飞来下九天，数声嘹喨出祥烟。日月相催人易老，不如修道学神仙。太一真人冰雪容，步虚来往本无踪。蓬莱要去而今去，蕾买在窗前鹤在松。白鹤天生寿命长，翱翔仙境侍虚皇。千春一到华旌上，却归霄汉自然乡。白鹤飞翔在玉京，往来三界现长生。修行若达神仙境，便乘真驭入云庭。白鹤词白鹤凝霜一顶红，常居碧落杳冥中。三清好是逍遥处，天上人间事不同。白鹤词八景戒期登秘宇，九清敷佑协祥经。曾云颉顽瞻仙羽，暴日徘徊在福庭。白鹤词胎化灵禽唳九天，雪毛丹顶两相鲜。世人莫认归华表，来瑞升平亿万年。出堂颂道以斋为先，勤行登金阙。故设大法桥，普度诸天物。宿世恩德报，道心超然发。身飞升仙都，七祖咸解脱。经仪三归依赞人各恭敬。至心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。至心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持转诵。至心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍。道场众等，人各执简，当心平坐，赞咏如法。宿命赞宿命有信缘，弱丧谓之无。皆欲眼前见，过目即言悠。大贤明道教，惨戚愍顽夫。依依念子苦。勤勤令我忧。启经赞稽首虚皇天尊前。送经赞无量玄玄也。解坐赞为诸来生，作善因缘，如蒙开悟，仰荷圣恩。七真赞太上玄虚宗，弘道尊其经。俯仰己得仙，历劫无数龄。巍巍太真德，寂寂因无生。霄景结空构，乘虚自然征。日月为炳灼，安和乐未央。学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。灭念停虚间，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志如金石。保子飞仙路，五灵度符籍。济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云芽。逍遥金阙内，玉京为余家。自然生七宝，人人坐莲华。仰嚼玄都□，俯酣空洞瓜。容颜耀十日，奚计年劫多。法鼓会天仙，鸣钟征大魔。灵风扇香华，灿烂开繁衿。太真抚云璈，众仙弹灵琴。雅歌三天景，散惠玉华林。七祖生天堂，由此步玄音。前世德未足，斯书邈难寻。信道情不尽，图飞乃反沉。太上无为道，弘之在兆心。学道由丹信，奉师如至亲。挹景偶清虚，孜孜随日新。众人未得度，终不度我身。大愿有重报，玄德必信然。阴恶罪至深，对来若转轮。学道甚亦苦，晨夜建福田。种德犹植树，积篑而成山。子能玄尚，飘尔升清天。修是无为道，当与善结缘。太上至隐书，名曰智慧篇。拔苦由大才，超俗以得仙。灵姿世所奇，烨若渊中莲。人行各有本，皆由宿世功。立德务及时，发愿莫不从。善恶俱待对，倚伏理难穷。贤士奉法言，道亦在兼忘。解是大智慧，是为太极公。宝盖连玉舆，命驾御九龙。金华空洞经，捧香悉仙童。啸歌彻玄都，鸣玉扣琼钟。竦身凌太清，超景逸紫霄。保元持法纲，游玄极逍遥。万劫犹昨夜，千春如晨朝。巍峨荫云华，手攀宝林条。香烟自然生，玄阶兴扶摇。灵旛顺风散，繁想应时消。灭智弘大混，无为为清谣。小学仙赞学仙行为急，奉戒制情心。虚夷正气居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。焚章颂太上垂科教，勤行福寿长。延生依玉诀，请命奏金章。罪名除北府，生籍上南昌。见在保延寿，过去升福堂。又太虚感灵会，命我生神章。一唱洞九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成人功。大圣赞元吉，散花礼太空。祈真真必佑，请福福当洪。诸天并欢悦，一切稽首恭。焚词颂人生多障难，大道实矜怜。救度留科戒，咸令忏罪缘。愆辜编地府，迭结已闻天。发露祈真佑，冥心仰圣贤。虔恭礼三宝，愿得寿长年。焚词飞上界，奏名玉帝前。度简颂赤明开元图，和阳通上灵。元始敷灵华，十部飞天书。开度九幽祖，万遍道自俱。玉阜秀琼林，生死福德庐。自无黄箓简，苦根焉得除。旋行诵灵章，五老还相扶。符戒颂稽首无上道，归心元始尊。至真妙应主，开化飞玄门。妙戒怡五灵，金书警万神。察命定录籍，灵符度苦魂。乘云朝玉帝，齐契玄中人。焚简颂天尊垂悯济，救苦最为先。金箓白简妙，真符玄又玄。地府禀圣教，酆都礼此言。拔度诸业障，告盟削罪愆。九幽咸解脱，亡魂生九天。山简颂祈真登紫岳、府，告命诣灵山、坛。玉女谣梵响，金童散香烟。书名通九地，列字上三天。永享无期寿，克成高上仙。水简颂天尊留戒律，太上演真经。奉法须勤苦，功德贵精诚。虔心启三宝，焚香告百灵。书名投水府，功勋达上清。三涂五苦颂三才及万物，倚伏各有龄。终始代劫数，福尽天地倾。往返於五道，苦哉更死生。展转三涂中，去来与祸并。明灯颂大道满十方，华灯通精诚。诸天悉开曜，九地皆朗明。我身亦光彻，五藏生华荣。炎景照太无，遐想通玉京。散花乐散花林，散香林，散香花，满道场，上真前供养。玉京山上朝真会，散花林十仙齐奏步虚音，满道场，至真前供养。空同一声来月下，步虚三唱入云间。古散花乐元始传言齐受箓，道君开教尽皈依。小有洞中三秀草，玉京山上万年桃。五色云中呈彩凤，一炉香裹见朱鬃。三真玉女持花节，一双童子捧金炉。五色彩云来覆地，九天真气绕香坛。九龙阙上集真圣，八仙台畔听清谣。三岛羽人朝象阙，九天仙子下瑶台。五色彩云随步起，六铢仙服着身来。三岛羽人来入座，十洲鸾鹤引冲天。太上散花陈我愿，扣钟鸣鼓会群仙。万朵莲灯开夜月，满坛香雾杂天花。五字散花乐绛节徘徊引，天花散漫飞。高真无染着，片片不沾衣。圣境三千岁，仙花始一开。如何金箓会，并奉列仙来。八陛旋瑶级，千花漾锦英。六淳并紫□，焕丽不知名。浅浅黄金萼，匀匀碧玉英。天风随羽盖，吹满九重城。绰约萦空际，缤纷落坐隅。韶华长不老，何处觅仙都。净侣吟仙曲，人人赞善哉。万花兴供养，飞舞自天来。宝叶开琪圃，珍柯在紫微。不教蝴蝶采，长伴彩鸾飞。几席延飙驭，香灯建宝坛。丹心无可献，碎锦酒云端。碧绿相差次，红黄造浅深。化工应自失，雕斲本何心。洞按炉烟起，无为道德香。同根无异气，喷鼻更馨香。散花词天上春常在，花开不计时。瑶坛沾瑞雾，芳气更芬滋。玉宇千门启，金炉百和然。芬芳盈法座，祇□待群仙。空裹花无际，元生玉帝宫。只来临靖馆，不去逐和风。焚朱表颂太空包有象，至道杳无形。神和通妙气，应感达衷情。倏欻周八极，依稀降万灵。散花陈素悃，委质表丹诚。远泛翔鸾盖，遐攀倚凤旌。烟宫高郁郁，云阙上亭亭。琼凤出霄汉，金龙入太清。甘露洽人世，景福被幽冥。解坛颂眇眇空无象，悠悠感有情。敬则垂天贶，亵则被魔精。吉凶随运起，否泰应缘生。道不贵珠玉，神惟在至诚。丹碧尽勤苦，恳欵竭衷情。自然通大圣，皆得降明灵。捻香陈所愿，稽首冀嘉祯。天尊常寂静，回心礼杳冥。还戒颂天尊大慈悲，说戒度众生。威德被幽显，果报感真灵。诸天来稽首，群魔自束形。过去超八苦，见在保安宁。斋福行当息，相共送天真。流梵逸云响，飞香杂烟馨。琼凤乘丹辇，金龙驾绿軿。生往皆快乐，家国悉安宁。辞师颂修斋已讫，仰荷洪恩，稽首归依，奉辞玄中大法师。经法虽玄妙，崇奉悉因师。凡欲立善者，成当礼敬之。气专功易就，心慢悔难追。若能勤系念，朝夕自仙飞。修斋已讫，仰荷洪恩，稽首归依，奉辞经、籍、度三师。道以斋为重，法以朝为常。不信不奉者，焉能游帝乡。有骨入仙品，自然开紫房。玉女登云台，但见金银房。是故谢三师，稽首礼虚皇。修斋已讫，仰荷洪恩，稽首皈依，奉辞监斋大法师。迢迢玉京山，仙都高巍巍。众真乘虚步，朗朗长夜开。大道由人信，心至神自归。修斋行道讫，稽首辞正师。云舆弗驻，鹤驾难留。后有告祈，还当奉请。向来修斋功德，上祝皇帝圣寿无疆，咸赖善功，成无上道，一切信礼。奉送赞每句下有散花林三字奉送诸天仙，金童捧金莲。玉女扬琪花，直上宝台前。难思议赞每句下和难思议碧落天中法会时，宝珠初现甚纤微。大圣珠中传妙道，无边圣众尽相随。祝镇天真文出九天生神齐仪玄上高灵，元始尊神，大圣徘徊，万真临轩。三景散晖，瑞云四陈，上吉较图，推算九天。丹书赤字，自然真文，上告五帝，记名玉篇。万神监映，日月盟言，愿度愿生，愿神愿仙。天地星宿，玄照帝、我身，三官九府，五岳大神，溥告无穷，削除罪根。修斋行道，请福祈恩，元始大明，莫不纳言。得与三景，同晖紫晨，轮转不灭，身得飞仙。炼度真文元始太帝，高上玉皇，八天符命，普告十方，无上无下，无极神乡。三十二天，隐韵灵章，五文结气，八会流光。今日大宥，万善敷张，定名仙图，列籍紫房。修斋行道，用拔先亡，幽关超度，冥夜开光。超登三界，景侍虚皇，冢讼绝息，见在兴昌。万灵监映，福禄殊常，灾凶扫荡，眷属安康。请如所告，金马腾骧。又一首无上至真，大圣高真，布化运气，三十二天。八会九光，自然成真，安镇天地。保制劫年。元始符命，普告三元，下勑九地，上闻诸天，中告海岳，名山大川。今日上告，万神咸闻，修斋行道，拔度幽魂，三官九府，削灭罪根，永度三涂，五苦之源，代代受福，记名丹篇，神生福堂，炼化自然，生死开度，亿劫长存，九天符命，金马驿传。五方消灾真文正字东方青帝消灾真文：岁星辅肝，角亢正真，氏房心尾，四景回旋，箕主七辰，正斗明轮，承气捕非，扫除灾群。南方赤帝消灾真文：荧惑辅心，井鬼守房，柳星张翼，抗御四乡，轸主七宿，回转天常，召运保会，正道驿行。西方白帝消灾真文：太白检肺，奎娄守魂，胃昂毕觜，主制七关，参总斗魁，受符北元。北方黑帝消灾真文：北辰辅肾，斗牛卫扉，女虚危室，豁落四开，壁总七星，执凶纠非，却灾扫秽，明道轮晖。中央黄帝消灾真文：镇星辅脾，回度北元，□□主非，截邪斩根，□□□□，扫秽除氛，□正玄斗，明度天关，九天符命，金马驿传。祝消灾真文元始上天，三光高明，回景照曜，四方肃清，运度所冲，激扬流星，五分错越，三统失宁，五斗总辰，七宿明灵。真君大魁，厥讳玉精。夫人皇妃，字曰育婴，总御仙关，回转诸天。今有弟子，恐有灾星，悬告不祥，请以真文，赤书上陈，散发谢愆，披露丹诚，乞垂玄监，回复天经，气不妄越，灾不横生，焚烧真文，散烟玉庭，上景监度，普告万灵，气清三关，灾灭九冥，阴阳调和，眷属安宁，请以真文，风火驿传。祝符戒元始上圣，玉帝高真，丹文告命，济死度生。金箓妙戒，拯度幽冥。白简宝符，九真仙经，解削罪咎，冤债和平。救苦真人，削除罪刑。察命童子，注上生名。护戒威神，引诣福庭。超离五苦，乘驾云軿，轮转得道，飞升上清。祝茭龙元始符命，下入重泉，幽关夜府，罪苦衔冤，通幽负信，鱼龙告宣，魂魄受炼，得离冥关，神公往化，上升三天，一如告命，菱龙驿传。十二念一念天地交泰，二念大道兴行，三念阴阳吋序，四念日月齐明，五念庙社安泰，六念圣算延龄，七念兆民康辑，八念百谷丰盈，九念异人间出，十念灾害不生，十一念休祥荐至，十二念治定功成。十二愿一愿乾亨坤顺，二愿道尊德隆，三愿五行不忒，四愿九庙来崇，五愿一人有庆，六愿四海会同，七愿万物茂遂，八愿百谷滋丰，九愿君唱臣和，十愿俗洽时雍，十一愿与道合契，十二愿亿载无穷。又一愿乾坤明素，二愿气象清玄，三愿圣人万寿，四愿化洽八埏，五愿天垂甘露，六愿地发祥烟，七愿四时应节，八愿百物生全，九愿家多孝悌，十愿国富才贤，十一愿酆都罢对，十二愿学道成仙。古仪十二愿念，总括无遗，方见愿力之广，以是愿念，回向家国幽明。盖科仪中文意，亦复如此，信古仪之尽善也。如巢观先生愿念，则不然。为国专以国事，荐幽专以迁拔，消灾专以祈禳。盖其所着之仪，亦复如此故也。今并录之，俾行持者自择。巢仪十二念为国一念天无氛秽，二念地无妖尘，三念神风静默，四念日月照明，五念八景冥合，六念十方肃清，七念普受开度，八念民称太平，九念万神侍卫，十念诸天书名，十一念功德甚重，十二念咸得长生。又迁拔一愿人无夭横，二愿泽及漏泉，三愿冤仇解释，四愿苦爽升迁，五愿冢讼俱息，六愿复连不缠，七愿九龙驰命，八愿魂门炼仙，九愿幽牢罢对，十愿七祖生天，十一愿朱陵受度，十二愿坐致自然。又消灾一愿阖门康健，二愿父母长生，三愿万邪归正，四愿众恶不萌，五愿五路通达，六愿宅舍安宁，七愿营业称遂，八愿六畜兴生，九愿疾病痊差，十愿财物丰盈，十一愿横事不起，十二愿永亨利贞。普供养赞人各存念，注想天尊，稽首归依，焚香供养。愿香气氤氲，遍满十方界，上至无上大罗天、仙都玉京、萧台绛阖、七宝紫微宫，元始天尊、虚皇太上、十方众圣、三境真仙、宝藏灵文、玄中教主，敬发心回向，同入法门。愿以此香烟，虔诚供养，供养普遍，皈命礼至真三宝。祝八威真文安坟、安宅三光开明，回转天常，运推数终，百六乘纲。大劫交会，万妖争行，北酆不拘，放逸鬼宗，群魔纵肆，妖闭天光。上帝有命，普告十方，演明天度，法教开张，宣道治民，摄除不祥。有何小妖，群聚为场，赤书玉文，检摄鬼乡，北酆三官，明速传行，千魔束爽，万鬼送形。流铃交焕，激气太阳，金虎四邀，天丁捕亡，大小齐到，不得匿藏。乞如所言，列奏上苍。八威真文东山神咒，摄召九天，赤书玉字，制会酆山，束魔送鬼，所诛无蠲，悉诣木宫，敢有稽延。右东方北摄酆山，束送魔宗，符教所讨，明列罪原。南山神咒威伏百方，群妖灭爽，万试摧亡。右南方赤书玉字，九天真文，摄召万气，普归帝君。右西方北山神咒，激阳起雷，流铃焕落，镢天振威，北部所部，万妖灭摧。右北方敕摄北帝，遏塞鬼门，剪除不祥，莫敢当前。右中央道门通教妙用集卷之二竟道门通教必用集卷之三鹤林道士吕太古集赞咏篇五方卫灵咒此咒固非赞咏篇所编，然患多出於耳闻口授，讹缪者多，故着于此，俾自童子时点授，则终身售用也。又按此咒，皆制邪之文，故皆有我字，或有改为臣字，误也。诵咒发炉存神之后，方是关奏上真，初无嫌尔，并依金箓仪及藏经诸处契勘录出。东方九气青天，明星大神，焕照东乡，洞映九门，转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，备卫我轩，收魔束妖，上对帝君，奉承正道。赤书玉文，九天符命，摄龙驿传，普天安镇，我得飞仙。众和，末句以下同。南方南方丹天，三气流光，荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，开明灵童，总御火兵，备守三宫，斩邪束妖，剪截魔王，北帝所承。此咒皆以制魔伏鬼，不令干犯道场。凡行道之人，尔凡伏群魔，皆属北帝。北云北帝所承，或有以为南方咒，改为赤帝诵之，误也。此为害义，不得不明之。风火八冲，流铃交焕，敢有不从，正道流行，我享上功，保天长存，亿劫无终。翦截魔王字藏中科仪，一曰魔凶，则韵方叶尔。西方七气素天，太白流精，光耀金门，洞照太冥。中有素皇，号曰帝灵，保神安镇，卫我身形，断绝邪源，王道正明，宫殿整肃，三景齐并，道合自然，飞升紫庭。灵宝符命，普惠万生，功加一切，天地咸宁。北方北方玄天，五气徘徊，辰星焕烂，光耀太微。黑灵尊神，飞玄羽衣，谓黑灵尊神衣，飞玄之羽服，或有避为飞仙羽衣，则害义。备守五门，检精捕非，敢有干试，豁落斩摧。玉符所告，神振八威，邪门闭塞，正道明开，映照我身，三光同辉，谓身与三光同辉，或改为三官洞辉，误也。策空驾浮，举形仙飞。中央黄中总气，总统仙真，镇星吐辉，流焕九天。开光童子，一十二人，元气炎精，焰上朱烟，仪中并是焰上，或曰炎上，误也。洞照坛所，及得我身。百邪摧落，却鬼万千，中山神咒，普天使然，五灵安镇，身飞上仙。五炼生尸宝章东方龙汉始青九阳梵华之气宝章九阳回妙气，三景散元精。碧霭浮灵篆，青林粲淑英。超遥玉清府，辽邈蓬莱瀛。真化通无间，神风滋万生。南方赤明丹光三阳梵灵之黑宝章浩劫开神运，龙文泛赤霞。八威奔电激，九凤破凶邪。炼度丹皇室，飞升元始家。炎明常继照，灵庆袭晨华。西方延康素灵七阳梵英之气宝章皇老储灵粹，金精耀斗威。六天咸馘灭，万宝复幽微。爽气浮高阙，寒光霭素辉。空洞披玉勒，空洞之文，勒字玉简，故云玉勒披开也。华丽九霄飞。北方开皇玄上五阳梵混之气宝章五气符元妙，诸天混太冥。神旌飞羽黑，神旌以黑羽为饰飞扬也。玉女散花青。紫策封天宝，玄文凛帝庭。玄天之文严，重秘于帝耳。文言为凛也，玄天、玄风，皆误。群魔钦至化，万国保安宁。中央上皇中灵一阳梵宝之气宝章混黄生一气，感化结真形。上德持柔顺，金光洞杳冥。建中该九极，执本统三辰。炜烨天端上，飞芒耀玉灵。外坛赞咏坛外法事，字字皆以拔度为本，诚非细事，况是施主追悼之际，惨戚装怀，讴歌词曲，尤为不便。今取前有偈颂及新添，以助行事，庶几典雅。开方偈赵明举先吟此偈，然后开方，四人送唱，以意称扬。六璃回驭息虞泉，城郭楼台入暮烟。夜漏初传人已静，阴关仍辟鬼为尘。玉隆有会如何向，里域分司守护坚。欲得大方随处去，须凭真诰为敷宣。第一度召请诸神偈新添以大圣仙元教主，四声吟之。龙驾相将下紫清，遍延群望竖旛旌。诸神悉自无方至，云裹追班听跸声。第二度召亡人偈夜府多寒闭苦魂，女青天诏制辞温。灵婶启道招游爽，符吏匆匆为骏奔。第三度召请偈大道哀深六趣幽，长於苦海驾慈舟。紫坛夜永开方便，跻入洪钧一气收。澡浴偈先同诵八天梵文，令法师存想，取三十二天真气入浴水，然后吟此偈。偈毕，一童子诵文，引科偈。总因心垢难湔洗，苦海漂流不净身。津津恶障未祛除，穆穆清光难礼觐。金龙负致长庚水，玉女分传御坐香。三熏三沐整威仪，蹑景乘虚朝太上。引沐浴仪语新添上来奉召，所荐亡者，已承温诏，得出寒乡。随符吏之匆匆，不行而至；望旛竿之缈缈，应召而来。将朝对於轩墀，即受传於符戒。先须澡身浴德，振衣弹冠，敬凭神咒，以护符请就，兰汤而灌濯，四灵备卫，九气密罗。澡浴仪文，请为宣示。法桥偈普献无边圣，香烟散十方。愿乘七宝台，垂光五浊世。永度人天众，咸令上法桥。同会证无为，勤修不退转。法桥文合道场人，至心归命，十极虚皇之圣，五灵引导之童。愿赐慈悲，特垂救度。窃以欲海深而易溺，当究滥觞；道岸高而难登，孰为援手。由性情之迷悟，致霄壤之升沦。嗟彼众生，处於浊世，爱流成海，虐浪滔天，贪嗔腾汹汹之波，结习自涓涓之滴，逐物而就，死者满目，皆是反身。而达岸者，举世实希，岂无汲引之门，救此漂沦之苦。惟太上悯众生之俱溺，设妙法以为桥，命十极天尊作圣涯之砥音纸柱，诏五灵童子为道海之津梁，拔出迷途，达于彼岸，济弱水三千万里，传音团刚风五百亿重，不踰倪仰之间，即至逍遥之境，端在心源，自反法力，愈加一举足而不失正因，九顿首而上朝元始，更惟众圣密赐护持，庶令苦海之魂，俱遂法桥之上。次和。法桥大度天尊引亡人上法桥。次举。下桥偈津梁苦海法为桥，太上慈悲愿力饶。虐浪中流逢砥柱，爱河断岸得仙□音雕。公子灵旛祛壅滞，天尊援手互招邀。接武下桥趋玉陛，大方无碍信逍遥。为亡者皈依三宝忏罪亡过某等，已承告召，得届道场，将传金口之戒言，祇佩丹文之简箓，然未祛於宿障，恐莫悟於至言，敬依三宝之威光，为忏六根之罪累。盖罪从心起，灭心则万咎冰消；志以道宁，见道则一灵朝彻。宜在洗清情识，蠲洁性灵，速舍妄以归真，庶闻经而契道。夫作善建斋，传符受戒者，先当皈命无上至真十方三宝，仰仗三宝圣力，为亡者忏悔三业罪愆。故经云：若不皈依三宝，是故善法无所依凭。合道场人，同诚皈命。皈命十方道宝，顶礼元始天尊，能为所荐亡魂，解除身业罪。忏悔亡者身业无边罪，种种益难量。举止去来间，滞染诸尘垢。华饰贪逸乐，傲诞世间人。今对大慈尊，一心陈忏悔。愿此身业罪，消除永不生。清静契神仙，永离三边界。皈命上清经宝，顶礼太上道君，能为过去亡魂，解除心业罪。忏悔亡者心业无边罪，种种益难量。嗔喜并爱僧，妄想从心起。嗜欲兼虚妄，嫉妬世间人。今对大慈尊，一心陈忏悔。愿此心业罪，消除永不生。智识迥开明，洞达希夷理。皈命太清师宝，顶礼太上老君，能为过去亡魂，解除口业罪。忏悔亡者口业无边罪，种种益难量。两舌及浮言，毁谤诸经教。啖食有情物，窘辱世间人。今对大慈尊，一心陈忏悔。愿此口业罪，消除永不生。绝彼是非言，常演真经教。向来皈依三宝，忏悔胜因。惟愿亡人，往生天界。花台宝盖，云际来迎。绛节青幢，空中接引。骞林树下，常听仙经。宝月池边，惟闻雅梵。生前万罪，从此消除。殁后三涂，因今解释。乘龙驾鹤，逍逍十极之天；悟道登真，自在三清之境。福流见在，再果常来，此世他生，长亲至道。洪惟上圣，允鉴精诚，捞洒群生，俱登道岸。和不可思议功德又一首稽首归依道，大罗元始尊。杳冥开祖劫，混沌立元根，愿垂清静教，救度此亡魂。众和，往生神仙界，下同。稽首归依经，真文焕八方。炼金成凤篆，揉玉写龙章。愿开金口演，救度此亡魂。稽首归依师，三乘众中尊。先天垂愍济，历劫度迷昏。愿垂无量法，救度此亡魂。忏悔亡者眼耳鼻舌身意罪，六根六欲六情愆。管弦嘹喨少真音，耳紫绿辉华非正色。眼兰麝竞装馨香处，鼻车马争骛驰骋时。身甘辛不节自伤神，口喜怒无常惟夺算。意系六根之罪六根每引轮回路，或以六根为三途，误也。三宝常开拯拔门。以今发露首前愆，总愿罪根尽消灭。次忏怪贪瞋怒愚痴罪，邪淫偷盗杀生愆。谤经毁教不皈依，怨道咎师违誓约。身心妄想无休息，眼耳生贪不住时。未来过去及今生，三世罪根难可测。此日发心陈忏悔，从前障恼愿消除。言词既向道前陈，众圣定於空裹鉴。不可思议功德，众等各各弹指，为亡者忏罪。愿亡者身业消灭，心业消灭，口业消灭，六根消灭，冤债消灭，业障消灭，万罪消灭。愿亡者众罪如霜露，惠日普消融。今世与来生，受性常清静。亡魂出长夜，滞爽达仙源。北都除愆过之文，南府注长生之字。咏赞仙歌空洞响，不闻地狱苦魂声。众等各发至诚心，亡者生天受快乐。已上两篇，并出九幽仪，系广成先生修定。忏罪授戒讫，引亡人归位，次安慰云：亡者某等，已对三清，亲传九戒，即肃恭而谛受，宜寅畏以钦承。仍备肆筵，各惟就序，享芬芳之嘉荐，俟周满之洪因。斋主望灵，虔诚设拜。或咒食，即於此为之。或未咒食，於此回向，出九幽仪。送亡人法事出回桥仪今则斋事周圆，法筵斯罢。宜承善利，共沐殊勋。逐慧光而睹天尊，捧符命而登仙界。亡过某等，既已闻经听法，必能见性知天，仰侍丹舆，便升云路，上升仙桥，於此际登，朱陵府向。今时既得超生，各流恩福，斋主虔诚，谨当奉送。偈法筵胜会功圆满，远逝新亡尽往生。齐向升仙桥上过，各赍功德礼三清。道门通教必用集卷之三竟道门通教必用集卷之四鹤林道士吕太古集启奏篇高功上御案香祝玉华散景，九气含烟，香云密罗，径冲九天。侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令臣所启，咸乞如言。上手炉香祝道由心学，心假香传，手执玉炉，心存九天。真灵下盻，仙饰临轩，令臣关告，径御三天。上洞案香祝朱阳九霄，蔚蔼元晶。灵凤来翔，上朝玉京。流结感化，仙道克成。愿此丹祷，随烟迅升。上手炉香祝百神罗刑，心存洞阳。左命真伯，右挹元皇。开发灵篇，大梵隆昌。紫烟上达，万道丕张。祝香后入意文伏闻杳杳太清境，隔世几尘；巍巍无上尊，与人绝迹。敬凭斋戒，辄布恳祈，愿垂降鉴之私，少示感通化之妙。遥瞻云驭，暂离紫霄绛阙之严；骈列星冠，共启玉匮珠旛之秘。用陈诚意，上渎天颜云云。启坛文伏闻云层峨峨，天不閟感通之路；人道渺渺，圣常垂临下之私。严敞家庭，恭修净醮。荐苹蘩於下土，通香火於上苍，敢布愚衷，仰干洪造入意。今则恭岁仙科，仰延真驭，允谓建斋之始，初严事帝之诚。獭祭虽微，龙车望幸。惟喧嚣之秽土，惧渎高明；瞻彷佛之碎容，愈增战栗。伏望云舆鹤驭，下天门之九重；绛节霓旌，驻人间之五浊。玉虚三境，金阙万灵，暂辞邈邈之天，下副虔虔之恳。命里域灵官，肃严醮席。敕卫坛将吏，驱斥妖氛。使精意感通，斋功成就，即荷上圣降临之恩。臣云启坛文通用臣闻湛寂高真，本无为而善应；玄虚妙道，常有感以潜通。非虔仗於灵科，孰仰干於圣造。今则华坛既启，醮礼将陈，先恳祝於皇灵，次披宣於道范。惟冀洞贯九天之上，咸使闻知；昭回三界之中，曲蒙感格。广垂至德，兼覆含生。黄箓斋祝香入意后文洪惟黄箓宝斋，紫阳秘格，上可以镇天安地一下可以保国宁家。济存拔亡，延生度厄，万天所重，千圣攸遵。教演九时，取则九阳之数；坛开三级，旁分三气之华。配八卦於八方，定十干於十位。乾天门而巽地户，艮鬼道而坤人途。莫不弓旗鉴剑，以列於威仪；笾豆陶匏，以荐乎凡品。于以法天而象地，于以通真而召灵。臣等拜贶有初，谒真伊始，想玉阶方寸之地，无敢不恭；瞻天颜咫尺之威，如在其上。伏望三清十极，万圣千真，暂辞金阙之崇高，俯罄尘寰之湫隘，坐使环堵一廛之地，化为清都太微之居，钦俟降临，不胜延伫臣等。诸斋祝香陈愿意后文於是坛场初启，阊阖洞开，肃清众以无哗，罄丹衷而有恪。崇效天而卑法地，制备乾坤；左顾仪而右盻璘，门开日月。寓精意於蕴藻蘩系之内，格霄真於杳冥恍惚之间。七日戒而三日斋，敬效昔人之事帝；内尽志而外尽物，誓坚今日之推诚。开众妙之宝坛，酬往年、今时之素愿，旅延羽士，歌咏洞章。清跸举而雷动风驰，法水噀而云行雨施。伏望星宫月殿，绛阙清都，玄之又玄，尽重玄之列圣。上极无上，遍最上之高真。降自天中之天，来从象外之象。游空飞步，芝童执节以前趋；驾景乘龙，仙驭控飙而直下。来顾苾芬之荐，俯歆蝼蚁之诚，贻贶存亡，覃恩幽显，即荷上灵之监，敢忘丕应之符，钦俟降临，曷胜延伫。臣某云启坛文三界应感，一切真灵，愿闻关奏，俯降香坛。既沐垂光，少故恳悃，注想仙音清喨，羽卫森罗。飘飘垂风幄云軿，隐隐现霓旌绛节。至真所格凡居为，紫府丹霄仙仗来。临尘世变，瑶池玉阙，暂停鸾驾，俯察丹衷，辄露微诚，仰干洪造。入意臣闻道常应人，天惟听下。既有投诚之切，敢忘谨始之严。内竭精衷、外殚庶物。坛随法规而则矩，陶匏尚质而去文。信币交陈，各象五方之色；簪裳肃列，爰分众职之班。烛龙交映於神光，香兽互凝於瑞雾。莫不溪毛蠲洁，华蕊缤纷。当尊卑奠位之初，乃天人交感之际，天威咫尺，云气晏清，祇傒降临，务先严肃。伏愿帝颜允□，阊阖齐开，万乘启途，百神戒道。狮子白鹤，拥天仗以来临；应龙青虬，挽帝车而倏至。不违凡悃，庶毕斋功，即荷众圣降临之恩臣等。启坛告真吉用并愿萧韶前引，轩盖后随。雾卷霓裳，云浮月帔，风伯清道，雨师洒尘，界清跸於天衢，散宝花於法界，迅飞部从，降格道场。幸披雾以观瞻，愿刳心而控愬。今有云云。兹夕精诚爰启，恳悃斯陈。请迎之礼既殚，鉴格之情无爽。坛排圆级，位列高真。群仙离碧洞琼宫，众圣下金楼玉殿，莫不幢旛引驾，宝盖随轩，云臻如玉彩光天，雾集若星辉烁目。帝颜穆穆，凝黈纩以俟听凡情；岱岳严严，捧金编而鉴观醮礼。南曹染翰，将录善以上生；北府挥毫，俟纪功而落死。当此之际，有片善者，奚患三界之弗知；运此之心，有寸功者，勿讶众真之弗录。况夫精崇妙会，严设香坛，具十二念之善心，遵三九等之斋法者，孰谓圣贤之不接物，何疑幽显之不沾恩。非道弘人，人能弘道。今则延仙游之□顾，按科法以关盟，敷叙凡诚，仰干洪造。伏愿三清三境，十极十华，妙行真人，真大圣，九天星象，三界威灵，放五色之祥光，荫九华之宝盖，迂临法席，成就善功，咸所祷祈，即遂通感。臣与云。宿启白五师文醮筵乍启，斋事云初。望三境之郁罗，冥心注想；延九清之飙驭，拜手翘勤。列冠佩之巍峨，接威神於恍惚，切虑玉京金阙、紫府丹台、日月星宫、璇霄斗极，高超象外，迥出人间，难通葵藿之诚，莫遂苹蘩之荐。洪惟师宝，久廓道恩。凡兹设醮以建斋，须赖敷诚而达悃。今有某伏念素叨玄化，久沐真风，爰卜今辰，钦酬志愿，吉凶更用礼尽恭而貌尽敬，应以实而不以文，重念臣道价未闻，真筌莫晓，误蒙请命，承乏关宣。伏乞灵宝五师，道德众圣，不违恳请，大赐含洪。分遣四司曹僚、五帝官属，证明斋事，腾达愿诚，省览词章，潜垂恩佑，乞使逐时关奏，祈祷感通，志愿克谐，善功昭着，誓坚诚悫，仰答恩休。臣等云。建坛发炉切以露丹恳於高天，心修事帝；俯紫霄於寸地，式按招真。属圣凡交感之初，正坛陛吉蠲之始，为据诚悃，干冒天威。奉道某幸以宿因，获生华旦，有域中四大之德，预天下万物之灵。谷腹丝身，仅兔啼号之患；天形道貌，幸全禀贷之仁。报未见於涓埃，念不忘於夙夜。谨涓吉旦，恭了初心，方此漏箭初传，更声乍警，明九微烛，烧众妙香，嚣尘净而天风清，阴气升而夜光冷。凡三、四宵修敬之事，在一步履践之初。伏冀几悃升闻，帝聪遥彻，暂出鸿蒙之境，来临圭洁之场。玉女金童，散天香而郁蔼；霓旌绛节，杂花雨之缤纷。不遗一芥之贱微，少慰历年之素愿。天上云云。启斋五师前臣闻先天立教，混元已退於无为；历劫度人，师宝上膺於眷命。是以玄中莅职，监斋紏非，经籍度之相传，天地人之共赖，随机赴感，有愿必从。今建宝斋，并幽明而利济；愿临尘界，垂恩惠以覃延。谨罄凡情，仰干师造。清旦切以大明生於束方，了无尘翳；平旦之存夜气，岂有桔亡。云车鹤驾之徘徊，野马尘埃之不动，属陈度命若消灾，改储福之悃，上渎好生之慈。入意以今清旦行道，关奏上灵，伏望师真，俯垂恩佑。导达诚悃，如杲日之上升；潜削愆瑕，若薄冰之涣散。使片善克无於魔障，而洪恩覃及於幽明，感戴之心，始终在念云云。临午斋事有严，谨终谨始，圣心之格，无党无偏。观圣人揭大中以示人，若曦驭正离明而烛下。无幽不照，万物资之以生成；有感皆通，一念扣之而通达。爰当临午，再至输诚，敷露词情，冒干师听。以今云云。静夜四气朗清，天无氛秽，神风静默，地绝妖尘。斗柄横空，揭心词於霄汉；月光洗夜，寒胆气於骨毛。战战兢兢，克伸昭事；高高厚厚，谅赐闻知。用扣师真，庶周能事。今有云云。本命经文上象浑天，分三辰於经纬；太清立教，播二斗於坎离。宣本命之宏纲，阐玄灵之要诀。盖人之根本，攸系七元。天有斗魁，斟酌元气，性命五体属乎；主张寿夭，一生归之予夺。凡律历之周运，宜瞻六度，以降下人间，伸香火之皈投。故得三生之长为男子，修斋设醮，量力建功，酌水献花，随缘报本。既艮辰之，每不虚度，必上寿之，所可增延，应似谷声，答如光影。入意真武经文宴处太清，色相非无而湛寂；下临北极，威权有赫以慈仁。视民如伤，切齿群魔之肆扩；好生为重，推心兆庶之兴哀。辅正摧邪，消灾降福，虽四十二年之修道，三千余行之成功，本从金阙之化身，明示众生之证果，所以周行六合，威摄万灵。凡五瘟之小魔，与六天之故气中白虹影裹，化作尘埃。双睛电中，剿无余类。故得邪妖殄灭，家国咸宁。每月三七之辰，是真君降凡之日，宜伸香火，以答恩休。安宅经文切闻有巢氏之世，食橡栗而栖木居巢；轩辕氏之时，易栋宇以待风芘雨。使民人之老幼，安作息於晓昏。唯圣人物之宜，为天下所利之大。然阴阳有倚伏之变，寒暑有疵疠之邪，人或冒之，灾所不免。於是太上命神灵而授职，为凡夫卫宅宇，以分司、以太岁为尊，以一年为准法，好生之为重务，去恶之居先立。天坑麻口之神，吞魔食鬼；豹尾黄磨之属，护正摧邪。正位辨方，妥灵守职。宣太上威权之化，防众生横害之虞。岂期人有贤愚，罔明禁忌；神唯勇悍，莫间幽明。犯之则无故悮之分，干之则必示灾凶之变。幸惟太上，再闵凡夫，出符文以安宁，宣咒法以警戒，百神听其令，幽鬼禀其盟，使悞犯者转祸为祥，皈投者却灾致福，人天蒙利，家国沾恩。道门通教必用集卷之四竟鹤林道士吕太古集职佐篇黄箓第一曰：为国叹经文夫《道德经》者，无为之文，自然之化，落落太漠之表，巍巍象帝之先，二气资之以立根，三光持之以成象，细无不入，大无不包，其真以治一身，其土行贾切苴音鲊足以治天下，其功以度群品，而微妙则能致神仙。昔老子之过函关，授八十一章而径去。汉文之从河上，盖千七百年而仅传，穷乎无穷，极乎罔极，以宣道德之要，以为帝王之师。至如升玄，演清净之音，入众妙门，而离诸染着，禳灾列忏悔之品，度一切厄，而所履平安。黄帝着阴符之书，可以用师於万倍。青罗传星曜之咒，可以推运於五行。是皆抉一决切神道於幽微，阐玄宗之隐奥。诵之则声参太极，研之则治化升平，祸灭九阴，泽含万宇。庆流宗社，坐对无疆之休；祲格神人，潜消难解之厄。再伸偈颂，以尽赞扬。先天立极治难名，恍惚希夷值本根。天步永清旋日月，道枢不动转乾坤。灵源直断群迷径，仙路宏开众妙门。圣寿绵长皇极建，愿言辰极与齐尊。第二曰：迁拔叹经文夫《度人经》者，三洞上品，一乘妙言，参众魔之歌音，宣百灵之隐韵。昔授於碧落之土，而藏於紫微之宫。梵气弥罗，周十方无极之界；金真朗郁，焕八天空洞之章。文畅而曲不华，趣幽而义益奥。极玄中之妙旨，非世上之常辞。咏之者，名列玉房；闻之者，神飞金阙。万帝设礼，群妖束形，以至生天通微奥之言，清静启真常之性，十方严救苦之宝训，九幽授心印之灵篇，普度天人，津梁生死，俾罢对於长夜，咸列名於上清。再引偈章，以伸济度。玉书金简度人深，流出慈尊广大心。梵气结成无极界，天风飘泛自然音。九幽破械冰消戟，八极飞香月满襟。稽首无英齐接引，神光一道破重阴。第三日：消灾叹经文伏闻太极既判，两仪肇生，阐妙道於虚无，寓至神於水火，敛纯阴肃肃之象，宣至阳赫赫之精，气气不停，生生相续。实之以坎，画於朔易之都；虚之以离，焕乎文明之位。陶铸万品，统御三元，五行得之以成，七政得之以运。道生於一，而着於水火之用；物散於万，而极於水火之功。南北二经，盖尽兹蕴。昔太上之下降，命天师之密传。浮玉局於地中，敷扬秘诀；化鹤鸣之山上，亲授灵文。可以荐福消灾，可以注生削死，永除业障，渐入仙宗。且天童开护命之符，而真武有降福之愿。上智广真一之训，报劬劳恩；静观达智慧之门，明解脱义。功德甚重，不可具陈。辄引偈章，以伸赞叹。芝坛香霭露华稀，云际风高鹤盖飞。玉宇寥寥鸣警跸，金光奕奕下丹墀。愿倾法雨除尘垢，更乞仙丹造道微。两卷真经香一瓣，自兹根极欲知归。忏悔道家仪文，至於巢先生，号为大备。文字皆有所出，或儒书，或道书，剸裁铺张，自有体制，一字不可移易。惟忏悔文，消灾、迁拔两篇，又多取庄子，使人闻之，洗濯疏瀹，有清心向道之意。未烛厥理者，或有改易，增加书字，殊为可笑。故书之，以告将来。黄箓启坛忏悔臣法众等，至心归身、归神、归命十方无极太上灵宝天尊，圆穹列曜星辰，厚地洞天、海岳醮筵，感降一切真灵。伏愿大慈，洞回昭鉴，同垂巨泽，普降洪恩。臣闻天无亲，而所辅在德；福无门，而所召在人。仰归众妙之门，必应群心之用。宝笈箸度人之法，独步玉京；驿龙驰奏善之章，上朝金阙。每灵心之丕应，见天意之孔昭，皆太上垂慈济拔之科，而天下奉道修为之路，□蛮如答，神明罔违。伏念臣法众等，暨斋官某等，生逢盛明，志慕虚静，清天君而疏瀹，断业障以皈依，谒欵在辰，斋明有翼，将以交三灵於恍惚，祷百顺以延长。尚虑宿运功微，前缘德薄，今生往劫，多纵罪根，俗骨凡胎，未阶真品，虽道心之甚固，恐天听之难闻。伏愿上圣哀怜，洪恩荡宥，拔九祖之魂於既往，贷三世之罪於将来，洗六根以一新，秉纯诚而无贰。庶几寡过，仰格上真，用修黄箓之科，延召紫清之福。臣等稽首礼谢无上至真三宝。散坛忏悔臣闻强名曰道，本清静以无为；不测者神，有感通而必应。再荡涤於尸秽，终对越於灵真。伏念臣等，仙品未充，业根尚在，虽稽参於宝箓，常讽诵於真经，宣举教科，修行斋直，虑有违於道范，曾未沃於灵心，辄更澄练身形，洗除尘染，扩性天而一毫莫翳，拂心鉴而内境圆明，萝此修持，用祈感格。伏愿众真□略，上圣涵容，凡朝谒非仪，坛壝不肃，千愆万过，并乞贷原。臣等稽首礼谢无上至真三宝。消灾忏悔臣闻尽天下之物，不足以交神明；修胸中之诚，斯可以应天地。矧乃玄元之教，莫非清静之门。傥三业六根之过存，岂一精二纯之能格。当斋科之谨始，欲尘累以先除，庶藉宣扬，以伸昭格。臣今忏悔奉道某等，因从旷功，逮及今生，有妙湛之体，而为情所昏；有虚明之用，而为物所蔽。欲恶盛而性有雈音完苇，闻见疏而智亦聋盲。不能外身而多身殃，不能缄口而多口过。意有所至，爱有所忘，积其有涯之生，造徧无边之罪。今则对列真而忏悔，体妙道以修为。诸业生於诸根，尘尘是妄；有身孰不有患，物物迷真。爰即灵坛，尽祛往咎。心疏瀹而内观无碍，性虚静而外境不移。谫谫之佞皆除，津津之恶悉去。已作之故业，永不蹈於覆车；未造之新殃，更不投於深阱。庶全身而远害，无见利以忘真。伏愿众圣洞昭，皇灵远烛，以瑶池之水，洒濯於群心；以甘露之华，洗除於众垢。衰相罪根之消灭，灵光慧性之圆明，恪遵储福之科，用副延生之格。若非生日，行储福科当改作恪坚为善之心，仰俟降康之泽。祸沉九地，福遍十方。臣等稽首礼谢无上至真三宝。迁拔忏悔此忏悔之意，止为见存忏罪，将以清心静念，昭事上真，非是为亡人忏悔，往往误认旨意，引亡人姓名，不知人理大不相干。臣闻探真精於象外，道本冲虚；发洪愿於寰中，理归清净。非涤除於外虑，不见以将上灵；非忏洗於尘缘，不可以奉斋直。臣今忏悔奉道某等，自从旷劫，逮及今生，身口意之所为，天地人之六见。有身斯有大患，久积罪愆；诸业生於诸根，未祛恶障。染声色，放荡心形，血气盛而争斗之患生，嗜欲盈而性命之情病，每背真而就伪，难解心而释神。当斋事之启行，恐层霄之有隔。欲以太玄之水，洗诸恶根；欲求六度之舟，达于道岸。植无漏果，塞众邪门。洗除其五菔、六尘，断灭乎十缠、九结。一心已悟，万罪皆空。誓从今日至来生，永不将身缠业网。伏愿清都委鉴，紫极回光，察素悃之克勤，霈洪恩而允洽。阴愆阳过，悮犯故为，或上世流注之殃，或六亲连逮之役，上世六亲，或宿世所造，或仇家所诬，毒风恶气之侵凌，魔鬼凶人之伤害，并愿道风扫荡，流诸洗除，俾澄练於气形，庶对扬於坛枪，拔九祖之魂於既往，证上仙之果於将来。九天不夜之长春，愿陟洞阳之境；三业无根而自落，长辞万鬼之群。福遍满於十方，祸永沉於九夜。臣等稽首礼谢无上至真三宝。外坛开方开方文非一，本无出於巢先生所修为善。其他，或纪五行之德，或叙鬼神之由，皆切当，无如止行此文。九龙衔诏，迁升积夜之魂；六鬼交锋，遏绝更生之路。太上昭垂於明训，神公为扫於不祥。敬奉典彝，恭伸关告。欲冀明灵之感格，先凭梵呗音败之称扬。仰仗众慈，同声相应。皈命东方主、玉宝皇上天尊，皈命南方主、玄真万福天尊，皈命西方主、太妙至极天尊，皈命北方主、玄上玉宸天尊，皈命中央主、太乙救苦天尊，不可思议功德。以今焚香，虔诚告召地界主者，五方开路大神。伏望神慈降格，香坛证明，虔祷入意。窃以阴阳不测者，神之妙；变化无方者，道之真。惟太上以阴阳不测之神，尽变化无方之道。六通四辟，其用长存，倏往忽来，洞然无碍。降神而赴感，体道以应人。受度者无间於存亡，皈真者岂分於远近。当使千载之久，可顷刻而来；万里之遥，如咫尺而至。临诣醮席，参听法音，朝上帝以登真，听空歌而悟道。傥或所追灵识，不即赴坛，一切地司，妄生邀截，致幽魂之阻滞，隔生路之开通，天宪甚严，真科不贷。今者斋官某家，大启殊常之斋范，遍延三界之高真，星灯烂接於玉绳，香霭上通於金阙。闻诸天一声之隐韵，百生之业障俱空；听司马九过之洞章，三万之形神皆备。前亡后化，时刻升迁，尚虑三世幽魂，九泉滞魄，未经荐拔，极用悲酸。乃请长生救苦之符，敬让克勤之戒，将欲宣之於黄箓坛内，授之於太上御前。先当告戒神祇，开辟五路使者，如不击之舟，去来无碍。若出笼之鹤，腾翥自由。咨尔众灵，廓开道路，所有文牒，谨当宣告。宣讫，上来文牒，遍谕柔祇。若无牒，即从道路下，云上来启告，遍谕柔祇。宜尔神司，速依道训。当界土地、里社城隍、守疆护界、一切正神，请辟道路，接引亡人。有关者速开，有津者速度。勿壅勿遏，勿稽勿停。有阴讼者，勿得拘留。有冤对者，勿得缠缚。东来而青骑将军扶拥，西来而兑卦大神护持，南来而朱雀之地疏通，北来而玄武之方开豁。无远无近，无亲无疏。依女青之诏书，阅先灵之名姓。沿路关报，逐界申闻，拨发前来，斯须无滞。即使亡过某等，如晨风之趋林，如夜蛾之赴火，如水之东注，如马之出奔，径赴道场，领沾功德。若有六天故气，孽鬼妖神，妄肆猖狂，敢生邀阻，请戮路左，以明天诛。道法甚严，天威难犯，度人功大，风火不停，道路山川，急急传命，载伸偈颂，感格神灵。举不可思议功德。大圣玄元教主：元始有命，上开八门、死魂受炼，无量度人。天关一转，飞天法轮。咨尔东方，震上诸神。咨尔南方，离上诸神。咨尔西方，兑上诸神。咨尔北方，坎上诸神。东北艮方，号曰鬼门。东南巽方，地户所存。西南坤方，号曰人门。西北乾方，天门所经。地界主者，八方之灵。请辟道路，接引亡人。使诣灵坛，听法闻经。领沾功德，保命生根。敢有拒逆，逼合鬼群。翦形截首，风火无停。今法众等，合道场人，稽首皈依，至心奉请东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝、开路将军，鉴察弟子丹诚，开辟五方道路。偈日：上来仪范戒柔祇，想尔八方尽遍知。应有关津蒙济度，更无道路敢稽迟。亡魂已出寒庭狱，丹霍行升火炼池。空洞谣歌齐赞咏，敢凭道力拯灵仪。黄箓大斋第一度：召请祀典神祇泬寥戒夜，沆瀣澄空，伫神听