经名：太上大道玉清经。简称《玉清经》。撰人不详，约出於唐代。十卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校本：敦煌P.2257（卷二）；S.5507（卷四）;P.2405、P.2341（卷七）；P.2385（卷十）等抄本。
目录
卷一
本起品第一
缘对品第二
世界品第三
慈悲戒序品第四
说戒科品第五
卷二
慈悲方便品第六
言龙中劫方便度人品第七
卷三
通济幽冥品第八
卷四
上元品第九
中元品第十
下元品第十一
三元宝经流通品第十二
卷五
八节品第十三
斋戒品第十四
卷六
昭灵品第十五
威魔品第十六
卷七
道化四夷品第十七
卷八
幽栖品第十八
卷九
明威真人威邪品第十九
卷十
法印品第二十
2-太上大道玉清经卷之一
太上大道玉清经卷之一
本起品第一
道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众处处周旋，最后下观弃贤世界。是时四天下一切人民福德欲尽，不久之间，大劫改运，人民凋逝，天下失止，大道不行，唯好攻伐，刑杀无度，处处兴兵，更相谋害；邻国绝义，不相交好；以强浚弱，割夺孤寡；劫盗四起，天告灾祥；日月薄蚀，星宿陨坠，七曜逆度，无云雷雨，或复雨血及诸怪异等。水旱不调，百谷焦枯，大地震动，处处坼裂，山岳崩倒，金玉销化，恶兽啖人，凶神露形，而行毒疠，地生毛发，六畜出语，皆如人声。天下兆民，心中不安。君臣相猜，父子相刑，不修善道，唯恶是与。五百年中转就加甚，求生不得；亦有不堪苦恼，投渊赴火，自缢而死。饥饿困苦，人民相食。大地乾燥，泉流不通。是时天尊与诸圣众愍念众生寿命不几，无所恃赖，惊怖驰走，悲号忉怛，苦痛切己，如被火毒。於是天尊大慈力故，与诸圣众俱坐玄虚之中，去地百丈。是时天地大动，七日七夜而不休息；虚空告瑞，日月重轮，光彩晖焕，星辰明朗，风雨施散，云霞流布，气序调适；香烟缠虚，梵唱齐和，金钟清朗，玉磬铿铃，雷音遐畅，周遍远闻，万变天乐，空中自鸣；龙座敷R，羽盖高张，灵节影霄，长旛垂天，仙花荐地，云帐罗空；师子仰号，神离俯鸣，金凤齐唱，虬龙吐音，琳琅抚节，万籁沉吟。天尊与诸圣众俱放身光，照曜十方，无幽不烛，其光千种，须臾万变，一一光中皆有真人，一一真人各有侍从；清音朗彻而说妙法。四天之下一切诸国王臣民、人及非人，各各皆见天尊大圣坐在空中，与大造真君、巨灵仙人议定劫数，挤度万物，重校苍元大录，延续期运，金简克书五帝真文、云彩霞章，以镇五方。又勅五帝、河精、四海龙王通流泉源，天洒甘露，润洽大地。又命风伯、雨师调和阴阳，令寒暑得宜。又勅五帝、地祇合和百谷，生长药草。又勅五帝使者杀伏妖□。又命天龙、雷神惊肃奸逆，骇动阴邪。又命收风列仙以调和气，淳熟人行，令君臣和睦，父慈子孝，凶弒变善，幽显交归，毒疠潜藏，邪魔匿形；芳卉药草，处处萋茂；五谷结实，冬夏成熟；流泉甘水，通同盈溢。又命五斗仙君周正璇玑，分疏日道，布置星辰。又命四天善神辅佐天子。又差仙官次知国政，使天下德化，万民安乐，邻国交通，怨结解散；人弘大义，皆行正道，各守其分。於是太上大道君哀愍万流，蠢蠢危脆，故扇玄风，以导群生，餐服和气，沐浴道化，使反朽归荣，临败得成。
尔时，天尊与诸大圣、无数亿众各乘天宝琼台而下诸国，国中天子、诸王群臣、一切人民，男女大小，随处供养，香花仗乐，歌颂赞叹而为听法。尔时，复有南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万俱乘绛云之軿，从南昌宫中而下，与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官各乘玄云宝軿而下，空中校定水火、期运劫数。尔时，复有西方六戎道君与三十六万亿仙真各乘三素流霞宝軿，从皓元天中而下。尔时，复有东方九夷道君与八十一亿万众各乘碧霞飞轮之軿，从始青天中而下，与六戎道君校定兵病之灾，记注善恶功过之录。然后起居中央虚皇太玄老君并受左右玉契，请说造化妙理、幽秘至法，正定天元，回易运会，调和四气，生成万有之事。
尔时，弃贤世界有一国王名曰德正，聪明正直，利根辩惠，皆是应运降神福德之身，为众生故，而为导首，遍告国内臣民男女而作是言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵病不起，百谷熟成，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩？唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。今正值天尊校定吉凶、期运之际。我今自为，又应为汝，稽首归命无上正真，特乞哀救，授我至法。今我国内兆民男女寿命延长，各得终考。又欲奉请无上正真降临我所，申我微心、供养之志。汝等民人同我愿不？於是国中有六十万长者，神心长者、五通长者、文明长者、玄会长者等而为上首，从四远来起居国王，闻王教敕，未敢全信。复有八十大臣，宝明大臣而为上首。於是余臣及诸长者心怀疑贰，顾相谓言：自我出生世界以来，祖父相承，闻有真道，而目不曾睹，太虚寥廓，岂有征验？今者太平自由上天，何关道力？尔时，大臣宝明聪辩正直，言常有征，天下所信，知人狐疑，心不纯信，即於王前高声唱言：我闻太极天尊造立天地，覆载万物，开明日月，分布星辰，运化真气，长养有生，虽处上界，而应化下土。今之太平，劫祚延长，皆道之力。而含生蠢蠢，唯知日用，心无惭愧，反更忘本，而言今者太平自由上天，不关道力。汝等云何自欺？我闻大道生天生地。天地尊道，故得安静；万物贵德，故能尽生。汝不信道，是汝深咎，亦犹世间愚痴之人，心不慈悲，反逆父母，离弃兄弟，兀然犹居，谓我自咸，不由父母。汝等愚痴，亦复如是。於是宝明出此言时，德动天地，虚空雨花，香云四暝。又闻上方空中有人言曰：道德不自彰，真人不恃功。窈冥中有信，慈惠故能同。空中之声才绝，须臾，西北边上忽然风雷电激，云雾翳天，唯天王与宝明身边光明，各方一丈。诸人遥视，见此祥瑞，心生悔过，叩头乞命，归投大王，信向冥契。须臾之顷，风雷消灭，云雾廓清，阖国臣民稽首王前：不审大王向所言教，欲请天真降临王所，请王教敕，所须何者？唯愿大王哀愍众生，开悟未闻。王言：道在人心，唯当供养恭敬，造立宫观，供给所须，晨夕礼愿，悔过请福。诸人闻说，心中欢喜，礼谢受生之恩。王又告言：汝等诸人且各各还家，退斋思失，沐浴身心，并傍告未闻，如我教敕。诸人闻已，一时辞王，各还其家。王即敕大臣宝明遍告城邑内外人民，严整宫殿，扫洒城郭，处处烧香，供养恭敬，尽世所有，陈列床座。於是退斋日讫，国内人民四方云萃，王与内外群臣眷属，香水洒地，安施床帐，成办以具，合国大小，遥礼十方，七日七夜，行道礼愿，愿得无上正真降临下土。微生蠢蠢，诚可哀愍。於是三月十五日日中之时，上方西北边忽有九色流霞，光彩焕烂，香风清畅，梵唱和雅，天乐流亮。天洒甘露，大地震动，雨百宝天花，以惊於地。云车羽盖，浮空而至。众真大圣各乘天宝之台，台中皆有阴辉夜明。又有五色神光照朗虚空，光逾日月，临於王城，七日七夜。是时天尊以慈力故，成就大悲，救护众生，愍念众生，开决聋瞽，疗治众病，为作导师，为作津济，保镇劫运，更生万物。於是国王大臣及诸人民重复作礼，苦请天尊开发大化，慈造群生，明其耳目，令得正道，堪受秘要。於是天尊命巨灵仙人而告王曰：子以为一国之主，天下所推，位登世极，凡间之贵，不先於此。但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，难可卒闻。王及大臣先是福德之身，以方便力，欲为众生开张耳目。
天尊告曰：秘要之阶不过慈善，慈善之法不违科戒。我以大慈悲力成就国土。诸人闻说，皆尽欣喜，心愿奉戒。天尊告曰：戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯。身既无犯，亦无所持。中品之人，心有上下，睹境即变，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防护。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二种：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸；下品下者身同禽兽，虽有人形，而无人心，纵受其戒，终无所益。今且授第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜过太，悉皆伏地而奉戒言。
天尊告曰：第一戒者，不得违戾父母、师长，反逆不孝；第二戒者，不得杀生，屠害割截物命；第三戒者，不得反逆君主，谋害家国。此戒最重。何以故？是诸国王皆是应化推运，总统天下，一切人民之所机要，一旦无主，不得其死。以其义故，汝等当知。第四戒者，不得媱乱骨肉、姑姨、姊妹、及他妇女；第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文；第六戒者，不得污慢静坛，单衣裸露；第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物；第八戒者，不得裸露三光，欺凌老病；第九戒者，不得耽酒任性，两舌、恶骂；第十戒者，不得狼戾自任，冤枉威刑。如是十戒，当终身奉持。天尊言：不孝父母师长者，死入地狱，万劫不出；纵生人中，小小孤露，受人凌刺，常居卑贱。好杀害者，五百生中，受人割切，苦痛万般。反逆君主者，死入地狱，万劫受苦，出生边地无主之域，常被攻劫，晨夕恐怖。媱戒最重。若有男子、女人於父母、姑姨、伯叔、兄弟、姊妹、六亲骨肉一念之顷而生色想者，八万大劫受地狱报，铁钉刺身，种种烧煮，从地狱出，受六畜形；又八万劫，从六畜又作溷中虫，又八万劫。善男子，汝今当知一念之顷，於骨肉之亲而生色想，受报尚尔，尸复身於骨肉之亲而为恶行，罪不可说。如此之人，不合共行、住、坐、卧，同里居住，我名此人为十恶之人。此人身虽强健，魂魄以被恶鬼摄持，善神不佑，此人之身不合在道，应速驱逐，令其急出，不合教令作其师匠。作师匠者，与其同类出没相似。九祖被考，又名此人为败坏人。善男女等，汝今当知媱、杀、劫、盗、欺凌孤弱、轻忽贫病、诽谤善道、破德行人、泄慢真文，此罪极重，不烦一一记示之耳。汝等但精心守戒，道自降子。於是国王大臣善男子等欢喜奉行，不敢违犯。
道君又命巨灵真君授王云篆天书上中下章总一千条秘法，皆以柔玉为简，紫金为字，以授与王而诵持之。云此宝经是上天宝文，勤心诵念，使人身得飞行，永不复灭，六通之道，在意所为。道君因告王曰：汝等当知四天之下，庆同今日，无有异世。大道威神，处处随类，方便引接，不可思议。千日之后，任王传授国内正信贤者之法，共匡天下，使玄门广辟，道化流通。一国男女精心守戒，如护明珠。王及诸臣以正治国，专心诵念。遍敕一国，令立宫观，唯道自务，余无所求。国内人民作礼而去。王修诵真文，千日之后，乃弃位禅祚，与其第一太子，名曰善修，专知国政，而习父风。九十余年而复传位与弟，弟名善善，以政治国，还习父风。其王子弟六千余人，叶叶相承，经三万六千岁，天下太平。父王与善修修守至妙四十余年，而得六通。以其夕知国政，沉滞常伦，道君先以其中仙之位令知国政，而未阶太极。今日之后，太上道君以其勋名巨大，授其秘要，锡王子等太真之任，令侍从天真，教化诸国，随类现形，济拔厄难，说法度人。於是太真与诸圣众互相显发，递为师资。以开光元年七月十五日北越玄谷，登阆风之台，礼无上真君，请入大罗天中谒元气之祖、高玄之宗。真君曰：子虽得六通，道数未足。何以故？子非自然，由学成真，而元气之宗，真气混化自然之身，元气之祖，万道独尊，委气大圣，虚无之真，难可得见，亿化如一，绵邈遐旷，恬澹虚寂，寥廓冲邃，都绝言像。十方异道，三万六千种无不祖於虚无之真也。又我成道以来，不可计劫，唯以二过相见耳。又天帝推校，应运令下，化度众生，侍从天尊，往四天下教化诸国，布散道气。何以故？为延此劫火气之灾，法行道教，以镇阳九之祸，使火精消灭。至后劫天地崩坏，人民福尽，法当不救。运数之极，自然如此。水劫之初，吾道大行，三十七万年中，人民淳朴。以后渐渐大道不行，阴气转盛，人民侥幸，造营空冢，多起庙舍，遍於世界。男女邪心，修习灭法，不依仪格，叫呼求死，或入火坑，或投深渊，自割自截。群聚行道，歌赞悲泣。或入空冢，默然而坐；或抱死尸，或恭敬枯骨，或以粪秽为坛，或以香尼涂地，或以不敬父母，种种苦行。或啖食秽恶，无种不为，终不能得正真之道。人心偏侧，父子无义，於邪教中徒党兴盛。大水劫前有小水劫，十年始歇。从此之后，四千年内於邪教中应有兵革，更相谋害。或称国王，或得十日、百日，还复自灭。父子无礼，以强凌弱，同姓骨肉自相媱乱。虽有人身而无人心，凶险驰竞，不相信用。若此时至，邪道渐兴，阴气极盛，非久之间，漂流沉溺，人化为鱼，蛟龙啖人。当此之际，法应搜选种民，置之福乡。子当勤苦，晨夕勿懈。是谓大道弘之在人，我命在我，由人摄持，心正则道应，从邪则祸来，好杀还自伐，应当行大慈。
缘对品第二
尔时，太真与泰清天中新得道者三万六千人侍从天尊，教化极天之境，周游下界蛮夷、鸟兽、杂类之国，随其所好，而为作法，种种示现，教诲利益，方便神变，隆伏其心。决到西方黑水之右，有一世界，方八千里，其中众生种种杂类，悉皆穴处，更相食啖。地生刑棘、毒草诸树，水泉黑臭，不中洒漱。其国西畔有一大河，其河正方五千余里，河水滓浊，唯多毒龙，在此河中，风波峻急，不可舟济。其河东岸而有平地三千里，高此河际，悬五百丈。其世界中所有人民，一半无眼，相牵而行，饥则相食，渴便饮血。有目之人皆遭恶疾，眉发堕落，身体疮脓，浊血流出。复多蟒蛇，吞噬人民。无君臣、父子之义，多相战斗。无眼之人闻其刀仗之声，自然惊走，或堕河中，为此毒龙之所噬啮；不堕河者，复为群贼之所食啖，叫唤惊骇，苦痛懊恼。又有沟坑秽恶流溢，臭处蓬勃。其坑之中多有虫蛆，头面似人，形长一丈，又能叫唤，无有手足，蜿转腹行。复有玃鸟，啄而食之，狼藉熏臭。复有恶鬼，其毛如针，吐气嘘人，皆如火烧。於是平地北畔有六大地狱，狱门大小，俱方一丈。深入其中，渐渐阔大，莫知穷极。其地狱中唯闻风雷火车之声，叫唤苦痛，刀锯槌棒之鸣。又闻唱求救求活之声。烟焰炮烈，火气冲天。正西第一地狱之中，又闻风水之鸣，其气严冷，不可当近。又闻暗中咻咻之声。六大地狱所出风气皆应焦臭腥熏，不可思议。其狱之门北一里半地，又有沸汤涌泉。泉方六里。其汤之中黄水脂膏、烂皮骨肉随沸腾涌。又闻泉中有啾啾之声，汤气冲人。其汤北岸又有刀山剑树，新故骨肉零落山下，刀剑之端多挂死尸，屠割筋肉，骨脉相离。睹此苦痛，不能自视。复有生剥皮地狱，杀羊之人死后堕此狱中，受此苦恼，五百年中出生羊中。又五百生备偿羊身，轮转相偿，无有穷竟。此沸汤之东复有风刀地狱，方阔一里，毁败善道及违科犯戒、泄慢真文、传非其人、贩卖道法以赡己利，如此之人，死入此狱，一劫受苦，烈风吹之，往反刀刃，一日之中，千生万死。从地狱出，还生人中，身萦邪病，根性暗钝，常居下流，永不闻法。地狱罪魂得出之时，多生边地、无道之境，多被攻劫，昼夜恐怖，身体矬陋，气息腥躁，永不闻法。愍此罪人心无时已，於是道君与太真及诸圣众救脱罪魂、及此世界之中聋盲之人，令生死开度。即於此世界之上、空玄之中，去地百丈，遥礼元气。高玄无上天尊以道神力，入六虚大定。分身百亿，一一身中又放千种光明，一一光中皆有真仙坐飞龙之座，演说妙法。琼音雷震，左鸣金钟，右击玉磬，张九色流霞遍覆此界，一一霞中各有圣众围绕说法。大地震动，天洒甘露，香泉流溢，万籁骇虚，三景齐照，地生百谷，水变清凉，人心淳朴，无相恼害。恶龙摄毒，疠鬼匿形，地狱停悲，剑树摧锋，罪魂受生，积痾痊除，聋瞽聪明，残跛挛躄，皆得复形。巍巍大化，无得而名。於是众中新得道者未阶玄极，睹此神变，莫知所由。众中有一五通童子，名曰善积，与金髻童子、华智童子、葆光童子八万四千俱从座而起，长跪叉手，上白天尊：自我成道以来，经八万大劫，周旋八方，无所不至，未曾得睹大道威神自在之力如今日也。自我庆会，今日遭遇大化。唯愿正真哀愍未闻，开悟下根，释诸疑结。於是天尊默然不答。是时童子三请不已，天尊於是凝思冲邈，神彩澄朗，弹指謦欬，良久而言：善哉善哉，子之所问，深乎微矣。大道寥寂，理绝见闻，玄默希夷，杳冥深信。子虽经劫数，道德尚存，所居之境近迫泰清，固绝重玄，何由混化，散在三万六千种内，而不知元乎大罗高玄之宗，局於见闻。明此妙致，游行无阂，且得长存必也。忘其元气之主，夭倾之祸，亦未由得免也。於是善积闻天尊所说，心开意解，与诸童子深自念言：我宿福深厚，遭遇庆会，欣喜未闻。今得开悟，唯当誓愿，而升大罗，谒先气之宗高玄道君，谘受秘法、进修之道。是时善积童子与诸眷属八万四千人俱前进作礼：太上道君，向蒙开示所未闻，欲将大众上登大罗，谒高玄之尊。唯愿道君慈悲听许。道君答曰：子欲去者，当舍见闻，虽将大众，心间无侣，专志愿寂，云泥一贯，收视反听，道自玄合。於是善积与诸眷属奉行教命，先礼上方，辞别道君，上升太虚大罗天中，谒元气之主高玄之宗。
尔时，此界人民皆得苏息，欣喜踊跃，悉皆举手，向天弹指，而作是言：我等宿罪，生出恶土，忘失正念，唯恶是与，世世相承，无能悟者，罪垢积习，生入地狱，循环苦趣，不能自知，坚固宿业，一旦消除，不赖道恩，谁如之何？而欲报道，罔知所由。唯愿天尊降临下土，授我所请，允我微心。於是道君先知其意，化作凡人，游其世界，言语交通，教其道法。或就乞食，止宿其所，教立屋舍，变生为熟；或作导师，为其说法，方便引接；或作医巫，为其愈疾；或作农夫，教其种植；或作孝子，教其慈义。随类现形，同其嗜好。为立君臣，渐渐改革，长幼有序，男女有辨。种种教诲，一十五年，和气流行，人渐识法，起立观舍，书经造像，供修斋会，香油灯烛，喜舍珍财，专心奉道，孝养仁义，君臣礼节，异类得生，幽冥开泰，物各守分，不相杀害。於是道君托作大师，寒栖山林；或有徒众斋戒说法，或时单己，默坐思念，或复讲诵，为人说法，或时吉凶，言有征验。神变恍惚，老少不恒。合境归化，施设供养，倾世所有，烧香散花，各陈心愿，愿得天尊降临尘秽，开悟众生。叩头仰天，流血洒地，悲泪呜咽，七日七夜，心无休息。尔时，道君以大慈力故，与诸圣众乘九色流精、真光之气，仙童导从，散花烧香，神风激籁，天兽和鸣，麟舞凤唱，浮空而来，去地五丈而止虚中。尔时，先所化人名曰空生，为诸众生唱导之首。不审天尊导化有劳，慈造万物，得无疲极？迂延云驾，曲临下土。我等积劫沉滞，罪垢缚累，一旦披雾，沐浴玄津，过太之余，罔知所谢。真源遐邈，上界虚寥，而尘秽之身忽遭大化，朝菌之命，长睹太阳，枯圬载荣。生戌今日，欲申微愿，轻触高尊。唯愿大慈赐以虫蚁忘退之志，诚有质疑，心所未悟。愿从天慈，得闻宿命。此土因缘、众生本起，特视玄鉴之恩，赐为分别。是时合界大小一时上请，叩头流血，涕泪交连。道君以大慈悲故，凝思良久，即命左侍仙童四十九人齐鼓玄云之璈，同声合响，奏天钧大雅合神之曲。又命右侍仙童三十六人吹九和之箫，以合凤唱，挥玉京八会空洞之音。又命侍香玉童焚百和返魂之香。又命长牙左吏以扣金钟。又命右直事吏以击玉磬。久久之间，众音合会。庆霄缠虚，流霞四张，神风八达，天乐停音。於是天尊口吐香光，大震雷音，而告空生曰：汝今应知大道慈力，生成万物，故奏众音，流变万化，合和生气，以祛烦恼。汝与大众生此土者从烦恼中来，造诸恶业，轮转受报，堕此边地，不闻善道，忘失本心。此世界者一名报对世界，一名生死地狱。此地狱者，随处皆有，众生居中，不能得知，日夜焦烂，坐待消灭。又此河者，名为生死业报漂浪死津。此六大地狱者，随人六根造诸罪过。死入此中。又此沸汤者，名曰沸汤地狱，世间有人用汤杀物命，死堕此狱，亿劫不出。此刀山剑树者，世间愚人好斫刺畜生，死受此苦。又生剥皮者，世间愚人劫夺人财，生割鱼肉，死后受苦，生下其肉。又此毒龙蟒蛇者，世有恶人破毁功德，侵克善人，死受此报。又此溷坑中虫者，是世间愚人，於父母伯叔姑姨姊妹同姓骨肉而生杀想，又於伯叔姑姨姊妹六亲骨肉父母师长而生媱想，死入地狱，万劫不原，今又受杂类之身而生此虫，常在溷中恒啖臭秽。空生，当知世间逆人奸媱骨肉，或怀杀想，生死之罪，万劫说之，亦不能尽。如此之人定不得道，生神不降，生气不布。空生，汝今当知如此恶人身心以定，不须教化，应须远离，莫受其供，莫坐其床，莫入其门，入者犯戒，神邪所嫉。三万六千威仪，此戒最重。故我殷懃，重为汝说，今广流布、读诵此经。世有聋盲之人，不能读诵之者，但常烧香礼拜，供养经卷，功德无量。若贫乏之人无可书写经卷，应往有经之家行道礼拜。空生当知，如太真之科，诸善男女等好喜放生，施惠穷乏，医治疾病，孝养父母，山林寒栖，诵念真经，此五种功德无有差别，生身受度，必得真道。空生应当开示未闻，念悟心解。尔时，大众闻天尊所说，身心开悟，一时度幸，奉受要言，作礼而去。
世界品第三
尔时，天尊与诸眷属、众真大圣浮空而越炎洲之阳，入光炼之池，以黑帝真文一篇镇遏火精，一时而返。以次东游，过扶桑之阳东南方，经九亿万里，有贤善之国。其国正方八万余里，四据沧海，一名极乐世界。其国有王名曰花秀，有八百大臣，又有三万八千眷属、六十四大城；复有六千四百小城。其王皆以正法治世，不枉人民。其国丰乐，多饶珍宝，节气温和，风雨调适，谷帛殷贮，无诸病苦。其国西北复有一城，城方二千五百四十里，城高七千仞；有四大门，门高六千仞，俱阔一里。楼峙高妙，非常华丽。城中复有七千宝台，台中各有夜光明月之辉，照曜晨夕。城中皆是仙人道士，形如金玉，衣食天厨。而此国王、王臣及诸眷属皆是应运降神，下知国政。其城一日之中三过香风，吹去微尘，天雨甘露，以润土地。地多泉池，皆潜通玉津，石髓流黄，饮此水者形如金玉。又复一日之中，三过凤鸣，万籁虚吟，香云凝空，流遍演畅，梵唱和雅，微音清朗，非为自然，积福所应。尔时，天尊与诸圣众九百亿止此城内，俱坐百宝飞龙之座，座高万仞，出於城上，云锦琼罗，以为敷具。张九色流霞之帐，一一帐中皆悬明月神玑。其帐四角玄虚之中，皆有龙烛光晖，灵凤舞空，风琴朗霄，香气氛氲，天香飘飖。尔时，天真高尊而命左仙侍童扣金神之钟，又命右仙侍童击灵光之磬，又命侍香玉童梵九龙虬炉百和之香。真仪以列，天钧又陈。於是天尊放身香光遍照世界，其光万变，非可目名。弹指之声，犹如雷音。一国男女闻皆警悟，互相谓言：今日何缘有此祥瑞，香光洞彻，风雷调畅，升沉飞走，跳踉踊跃？此当非凡，急宜速往，看是何缘。於是国王、王子、大臣、妃后、眷属又相顾言：我此国土福德成就，常有大圣降临此地，非是余缘，必定善瑞。汝等诸人各各严装，所须之具，我克明日，与汝等众，俱诣宝城。一国男女同时而至，遥见城中光色辉燠，其光之中皆有真仙歌诵灵章，王及国人叩头礼谢：今日有幸，得睹天尊降此宝城，喜庆交集，不可思议。各各烧香，以陈愿念。王及人民立城南门叩头伏地，良久不起，自思何缘承何福庆，遇会今日。不敢仰视尊颜，唯愿高真大慈之心特见哀愍，开悟未闻，解释疑网。
天尊良久謦欬弹指，众音停奏，而告王曰：子此世界是福之乡，上界高尊时时周旋，但以劫数遐远，非子所悟。昔天地未光，混沌未分，有天尊上圣下游此城，于今以得九亿大劫。我昔时与造化道君勘校劫运，同时在此。今者重来观此世界，亦是因缘，法当更来。又此城中诸仙晚学业以淳熟，大圣虽来，无所言说。国中男女亦阶初地，以道因缘而来生此。非久之间，天真庆会，道法大度，惠及於汝。子当专心，恭敬宝城，持戒布施，心不退转，道自降子。於是众中有一童子名曰真行，从座而起，前进作礼，上白天尊，而作是言：自我承福天庭，仰陪霞辈，陶染玄化，百劫于兹，周旋十方，靡所不至，希睹此城庄严华丽，人民丰乐，仙伍森罗，琼林玉枝，虚吟万籁，淳风反朴，真气和生，福德巍巍，难可度量。唯愿慈光照朗蒙昧，令此大众豁然开悟。天尊告曰：子见此城适子怀抱，睹此世界，叹未曾有。此界虽名极乐，犹有习气。此中人民、仙人、道士皆是诸方业道之人，功未充足而来生此，未至重玄冥寂之境。此中时有圣降为其师，而不久住。真行当知，亦如香积童子自言：道极来诣我所，从我执盖，首末半劫，请我为说微妙道法，方始悟解。我又示其大罗高玄之名。於是童子遂往起居，谘问妙致，于今未返。真行当知，汝今所见，亦复如是。幽秘之理，未可轻说。子道数自极，当应得见。於是真行与贤善国王臣民疑意不了，重白天尊：不审极乐城中仙人道士、国王臣民前世以来修何功业而生此中？天尊答言：修习之法亦有多途，非为一种。子当谛听，吾为汝说而化国中。有四种人天，第一品人孝养父母，奉事师长，济度穷厄，施为道法，持戒诵经，晨夕不懈，行道礼愿，悔过请福，求见升度。功满行成，上感楮天，名着左契，金简刻书，以记生录，身得自在，飞行上清，隐影万变，道齐真人，长生不死，白日登仙，位应上真，侍卫道君。暂过此中，或经一劫、半劫而还天中。如此之人，名为上品。第二品人在世之日，聪明高洁，助国理化，出言利益，施惠广大，兴显正法，扶助善道，身得尸解，如蛇蜕皮，来生此中。如是等人，亦名现身升度。第二品中复有一种，或遇上帝垂恩，开度生死，枯骨死尸，变炼成人，感激真气，自然而仙。或有前身，与道结缘，庆流今身，来生此中。第三品人在生之时，持戒守善，不作非法，起造宫观，供给香灯，斋讲设会，书经造像，晨夕诵念，亦得尸解，来生此中。第四品人，或承其祖先福德余庆，身死之后，改姓易氏，来生此中。真行童子与诸大众疑意不了，重白天尊：不审第四品人承其祖先福德余庆之力，来生此中者，不审此庆修何功德而庆隆后胤？唯愿天尊重为分别，令心启悟。天尊答曰：吾言福庆之因者，或其祖父前世施财施食，放生活命，衣食穷寒，扶助孤弱，给赈老病，供养山栖，功不成就，中道而退，身不得度，庆及子孙。或生豪贵之门，聪明利智。或求道未足，法当灭度，来生此中。如是之人，德隆九世。真行当知，善恶相似，过积者亦殃及九世，亦犹世间愚人，或承先庆，身生豪贵，自恃强梁，不信宿业，恣意凶险，杀害物命，劫夺人财，威刑无度，毁败善道，诽谤行人，谗嫉胜己，欺凌孤弱，鞭挞下贱，渔猎杀害，烧煮蠢动，斫刺众生，不孝父母，反逆君长，耽酒嗜色，媱乱骨肉，犯他归女，骂辱尊老，裸露三光，不敬有道，恶居其上，轻慢静坛，泄漏经宝，破斋犯戒，常为乱首，伺人衰便，更相陷害，杀生求生，背叛道德。如此之人，亦殃流九世，九品子孙所向倾败，受人驱役，常被枷锁，横罗恶纵，死入地狱，生受六畜，被人烧炙，种种苦集，轮转恶趣，生无定形，沉溺生死，漂浪苦难。真行当知，我观下界众生苦乐之事，亦无多别。何以故？汝言极乐世界城台楼阁非为自然，皆役神功所为，不如上界应化宫殿不由神功，皆自然也。亦如香积童子自谓果极，不睹太虚大罗道境，便谓胜报极於慈土。我观子心与此无异。真行当知，三万六千种法由人机缘感动，修习业行，虽云成道，迟疾不等。亦如宝光童子在世之时从古先生而受灭度。八万大劫勤苦修习，不能得道。最后之身而遇，言龙初会，天道大广，始入道位，犹在七地下品之上。向不遇元皇之真，何由可得升入无形者乎？於是真行灵子及诸大众闻天尊所说，心开意解，叩头作礼，各还本座。国王、王子、臣民男女闻说因缘本起之事，皆悉庆幸，各各奉责明月宝珠，上献天尊。天尊受以，安着城内。王及大众欢喜踊跃，作礼而去。尔时，天尊与诸大圣各摄神力，升入无形，忽然不见。
慈悲戒序品第四
尔时，玉清天中琼阙金真后圣天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六岁而知玄文，深达妙理，洞晓幽微，乃弃家求道，入长明山中，精思十年，上感西灵虚无天尊而受道要。年二十七岁而得六通。成道以来，数过尘劫，常以愿力而度众生，周游十方，如日旋照，随类现形，同其音声，方便引接，皆为饶益，平等无二，齐一子念。以元化八年岁在庚子七月十五日，与诸圣众三万六千人俱下游玄天，到北极长冥世界虚空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。经百小劫，身心不动，犹如宝山。是诸圣众亦以百劫身心不动。是时世界忽然光明，犹如春日，和气通畅，风雨调适，云霞叆叇，雷音清彻，药草滋茂，百谷冬生，地出甘泉，微妙香美，龙麟踊跃，鸾凤腾舞，异类集聚，皆相亲附。人民、非人，身心变善，悉如宿化、教学所成。
於是天尊及诸圣众端虚寂静，都无言说，但以慈力，天地万物悉皆自化，亦无光音而可视听，幽明玄会，殊神合契，无为之道使之然也。吾亦不知其所然。道虽不言，德化流布，真气感激，妙理精应，不由运动，其土人民亦无觉知，心无别慧，各安其居，人人守分，终其年命而已。尔时，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自号仙人，与其眷属千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、宝顶童子、调御童子、十住童子、海惠童子、七觉童子、通王童子、自在童子、善财童子，如是十一童子，而为大众唱导之首，悉皆各各自号仙人，俱乘白象而来下土，围绕赞叹，遥礼天尊，烧香散花，种种供养，各陈本愿，问讯天尊而作是言：我等诸人幸承宿庆，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，赐以惠眼，遥见天尊下此世界，欣喜庆幸，故来起居，欲有谘请。唯愿天尊怜愍开示。於是天尊以知其意，默然不答。是时仙人三请不已，各各伏地良久，俛仰叩头，而作是言：唯愿天尊垂慈悲力，怜愍训诲，示所未闻。於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰宝相，而告之言：汝等诸人欲求何愿而来至此？於是法喜与诸大众重复顶礼，而作是言：我见天尊及诸圣众威德严凝，未曾有也。令此世界福德成就，都无言说，万物自化，改易天地，流变气候，日月明朗，星辰合度，风雨施散，百谷熟成，药草荣茂，甘泉流溢，百兽腾舞，异类亲睦，人民丰乐，未曾有也。不审天尊修何功德，造化万物而得自在秘要之道？愿垂诲示。及重伏地，良久不起。
於是宝相还向天尊具陈其意。尔时，天尊告诸人言：无上大道但以慈力生化万物，覆护众生，无有言说。若有言说，即生形迹。形迹之教虽会至道，未极妙理。何以故？不可以形迹、语言造化天地、生成万物。何以故？形迹、语言理不恒故。理若不恒，云何造化？是故大道法无形迹语言，令物自化。善男子，汝所谓我有所修习而得化者。汝今修习，亦应得化。善男子，汝作此见，未离烦恼，犹处缠缚。无上大道久离此见，心无结缚，无为无作，无起无灭，无形无相，言语道断。汝所见我有威神功德，严凝形相，造化天地，生成万物，是汝邪见，妄想分别。无上大道以离邪见、分别妄想之见。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化边地，说三乘灭度、众生修后世果。以彼土难化，人无和气，杂畜之种心性不具，饮血茹毛，强梁自任，故作神变，广说譬喻，开悟下根。如此之法，不尽至理，权示形迹。先生去后，摄迹归本，形迹渐灭。纵有存在，亦多纰缪。或自号仙人，或自称梵天，或默坐空室，或烧身自灭，或堕落高岩，或供养水火；或作天人形像，三面千手，种种神，屠杀祭祀，群聚行道，叫呼求灭；或谛观光相。如此之法，名曰讹谬。虽有经文，无有实法，邪正混杂，不能得道。於是法喜及诸大众闻天尊所说，心中开悟，始知先所修习未至道要，重复顶礼，上白天尊而作是言：如我国中之所修习，具如天尊大慈高鉴，无有异也。唯恐我等大众罪垢深重，不可济拔。唯愿天尊赐我法水，以渐澄汰，洗除滓秽，开方便门，示方便力，赐我入道，初闻威仪斋戒之法，以渐修习，绳准身心，令有依止。天尊告曰：汝彼国土地气阴恶，所生人民亦复如是。何以故？此名金方杂类众生，生此边地，不闻正法，唯闻三乘譬喻之说，不知大道秘密之藏，天书云篆，龙章凤彩，顿教成真、生身入妙之法。於是法喜合众闻天尊所说，恐其身命不合道真，大众悲泣，叩头流血，重白天尊而作是言：彼土众生腥躁臭处，岂图即身而得升度，与道结缘，冀得身来生中国有道之邦。唯愿天尊大慈之心赐我等众斋戒威仪之法。天尊於是以大悲力，不违其心而告之言：汝彼土人性有多种，应多受戒，约缚身心，不如弃贤世界人心淳朴，纵欲受戒，不过五种：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四观身三百大戒。此名四科。又有三万六千威仪之戒，受此诸戒以应三万六千威神。又摄三万六千种道，内有三万六千生神，外有三万六千戒神。内外防护。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延寿。此戒是玉匮金科上真禁戒，受竟轻犯，身谢冥官，九祖受考。吾今为汝略说一科，就一科中分为三品，上中下品。一品之中又分为三品，合有九品，以成阳数。此九品科法，斋戒相须，不但单行专授。汝等凡有斋讲设会之处，及国王、王子、大臣、官长、学人男女集斋之日，应差一人音声清亮者，正其威仪，北向读之一过，以示大众。大众人民作礼伏地而听戒言。
又复正斋初夜，又读一过，以示大众。此论一日之斋，法应如此。若二日、三日、七日，当应日日读之一过。若初入道之人，先授其戒，千日之后渐进余法。若有善人行先无犯、未度，三日之内，即授其戒，不须千日而后授法。若授戒之后，身犯十恶五逆之罪，法师应须烧香，对三宝御前，悔夺戒法。若未受戒，及受戒之后身犯轻罪，非十恶之条，苦求悔过，进请受，法师与弟子对斋，日六时礼悔，誓不更犯，然后斟酌量授其法。子当慎之，子当慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，诸天不佑。於是法喜与诸大众各各伏地，注笔而听天尊为说戒言。
说戒科品第五
第一不得杀，媱杀、戏杀、睹杀、敛杀、诱杀，不得嗜肉愈病，药分俱断。第二不得叛逆父母、君主，乱败家国。第三不得劫盗、怨盗、谤盗，死罪，谤，口谤、书谤、状谤。第四不得裸露三光，诃天骂地。第五不得奸媱骨肉，因生刑害。第六不得毁败善道，离人骨肉，灭人种亲。第七不得耽酒，毒酒、媒酒、色酒。第八不得阴恶，损败他人，身作、口作、书作。第九不得侵克良善，割夺孤贫。第十不得盗劫死尸，散人骸柩。第十一不得战斗之所剥脱死尸，割取头发。第十二不得侵欺老病，脱其所有，心无慈悲。第十三不得毁破巢宂，伤胎杀鷇。第十四不得贩卖生命，以赡己利。第十五不得故观兵战斗，及故合兵国战。
右十恶五逆。科犯者，见身受报种种苦恼，身死之后，与九祖同考，万劫不原。
道言：朝礼之法，不得高处朝礼低处；不得顾盻朝礼；不得不净朝礼；不得对御涕唾；不得对御高视；不得对御邪视；不得对御高言；不得对御高气；不得对御错语；不得对御邪语；不得对御中绝语；不得对御余语；不得对御动五体语；不得对御摸头语；不得对御戏色语。道言：入斋戒道场之法，先当慈悲。第一不阴恶，第二不思色，第三不思媱，第四不思杀，第五不思肉，第六不思胜，第七不思欺，然后沐浴五香，荡除尘累，整其威仪而诣道场。道场之外，置立香汤，浴室二所，男女各别。又当立二屏处，屏处烧香，立衣架如法。一人屏处，应脱浄服挂架。一出屏处，入浴室，荡身手巾、豆末，事事具足。又不得煮杀虫蛆，以绢滤水过，作汤及羹饮。又不得烧蛀薪以营斋献。又不令乳产秽污、恶疮脓血、淫人、十恶五逆之人临斋厨所。如法安施竟，师着净服，取浄炉炭火以烧香。朝拜讫，依位而坐，俨默端直，身心思行上戒，一慈、二悲、三善、四信。善男女等，汝今当知我用此四法，故得成道。此四者是一切善道之门户，是一切善道之本基，是大道之机要。离此四事，自外无道。故我有此四阶善道保镇天地，生成万物，调和气序，综统幽明，禳灾灭祸，济拔穷厄。汝若离此四种，不得入道场，不得受国王、王子、群臣，兆民供养之具，不得受国王、王子、一切男女恭敬礼拜，不得与自身及一切人请福求愿。我诏此人为道法中贼，不合共住，人鬼所嫉，诸天不救。
善男子，入道场中复有三法：第一思孝，第二思忍，第三思辱。善男子，入道场中复有七法：第一见一切男女，生父母想。第二见法师善人，生诸天想。第三见经法灵文，生难值想。第四闻说法音声，生难遭想。第五见诸疾病、贫穷、孤陋之人，生己身想。第六见衰惫老人，生无常想。第七见一切有生之类，生平等想。善男子，汝今当知入道场中及出道场中，不舍大悲，心不分别。不分别故，诸恶不生。若见觉闻知行立坐卧，离此戒者而得安乐，无有是处。善男子，汝欲求道、见身升度者，离此戒而得道者，无有是处。善男子，汝欲无疾及救拔生死，离此戒者，得如心愿，无有是处。善男子，汝若违戒，而为邪所嫉，王法所加，身命夭逝，诸天不救。
道言：入道场中不得茹荤，不得秽污，不得多语，不得邪视，不得闹众，不得倾听，不得涕唾，不得轻衣，不得垢衣，不得鼾睡，不得邪坐，不得背坐，不得仰视，不得大笑、大语；不得咤食，不得藏食，不得挟食，不得语食，不得笑食，不得顾食，不得仰食，不得漱食，不得鸣器食，不得拈食，不得嫌食，不得数食，不得非时食，应正时食，慈悲食；不得急行，不得拖脚鸣行，不得曳踵行，不得动头动手行，不得顾盻行，不得仰视行，应平正行。
若学道人受他惠施，慈悲为受，不得数谢、数辞、数顾，应受已，如法供养，如法施行。
诸学道男女人不得数入国王、王子、大臣、官长、俗人之舍。若为因缘故须应入时，正其威仪，在门外立，正事陈说，不入其家，不坐其床。若诸学人起居父母、伯叔、姑姨、兄弟之时，应加恭敬，而况诸余。
若诸学人无大故，不得入军营尘肆。
若学道男女官不得入屠舍、媱舍、乐舍、十恶五逆败坏人舍。
若学道男女官不得与非类同舍同床坐，同床食，服饰不得共用。
若学道男女官不得畜多欲侍者及畜秽文书矣。
若学道男女官不得与俗人争利，有利应让俗人及无知小弱。
若学道男女官不得畜兵器、乐器，不得烧熏皮毛角骨熏臭等物。
若学道男女官不得秽污生草虫蚁之上。
若学道人男女官不得向北大小便利，不得仰视便利，不得污山泉浄地，不得入杂处居卑、当风下湿、心无慎护。
若学道男女官及道民应当庄严道场，治堂静庐慎密防护，洒扫内外，恒令清洁，不得早眠晏起，朝礼失时，大小无法，不相尊重；不得无故开静户；不得敞露经法；不得入俗归不盥沐；不得道场中舍女人骨肉之亲，无大故，不合诸道民；不得借贷常住法物以为他用。诸道场中常住法物、香油、灯烛、财宝，应有定用，不得回易余用。诸护浄居域之内，不得令进诸杂畜污秽；不得贩奴婢、六畜，取物营静舍；不得用十恶五逆财营静舍；不得於败地立静舍。违此戒者，身受考病，所学不成，犯物不还，三代被考。慎之！
道言：诸善男女应当内外持法，为法城堑；不得侵毁精舍；不得抽剔藩篱；不得盗伐果林；不得盗师果子；不得割师田地；不得费耗师谷帛；不得坏师法具；不得假借师物，久没不还；不得私费法财；不得私换法财；不得私使法师畜（）；不得群聚法场，讲说非法；不得群聚法场射赌；不得群聚道场敛聚，食肉饮酒；不得将妇女舍法场中宿。
道言：若道民男女犯此科戒，护法善神地官考之，连及三代。慎之。
道言：若学道男女道民书写宝经时，不得安不浄处，不得令不浄人见经，不得令不信人闻经，不得令败坏人知经，不得令败坏人见所写之纸，不得不浄财买写经纸。书写之法，应别室安经，常当烧香於案上，一日之中一过，盥五香水荡洗身手，大小便利，易衣出入，常当斋洁。写经之人不得窃用秘言，宣泄唱令。犯此戒者，考病立至，死受风刀之考，长不闻法。慎之！
道言：诸学道修身之人先当广寻经文，勘校科格，求师决断，慎护所受，莫自媒衒，邀求世利。同心结好，男子不过三人，女子不过四人，於密处精思，以期冥契，勿令他人知觉见闻毁誉者，应密往山林，避处人间。犯此戒者，善神不护，众邪乱考。慎之！
道言：若诸善男子欲救疾病者，先当广备道术，善知方药分明，谨案斋醮科仪，持戒忍辱，不违物性。无惮苦辛，不辞晓夜，无论远近，怨亲平等；不视财色，不分别贵贱男女，不责意气酬偿。忽得酬偿，应施行功德，不得专赡己利。不得艰难，心无欺诈，恒行大慈。如此救疾，功感诸天，疗疾易差。若违科犯戒，假造谬妄，神人立考，死入地狱。慎之慎之！
道言：若善男女有心好道，或遇时述否，不得远游名山，应於家持戒，修造精舍，作重墙复壁，使内外音响不得相闻。唯令洁浄护治，每令精密，亦无异於山林之中也。功满行成，道来曲室，身得道真。若违犯科戒，轻泄疏陋，熏臭混杂，敞露真文，徒劳积纪，我道未闻，身立倾败，万邪所杀，身不得道，魂魄受考。慎之！
道言：若学道之人，或身受师训，叨佩灵文，遇运应时，法应助国。或身先列职，后遭师匠，身受至法，未遂清虚，助国治民，匡赞天下，应须内持戒行，慎密所受；不得敞露天文，轻犯科禁，心无慈孝，恣性威刑，贪婪财赡，克削兆民，令天下万民心中冤酷。如此之人，徒有匡赞之名，而无廉贞之德。如此之人被三种考罚：第一身中监神回惑其心，令万向倾败；第二治国之神令其犯法受戮；第三地官考之，殃流七世。子当慎之。是诸仙人得受戒已，欢喜踊跃，深自庆幸，各起作礼，信受奉行。
太上大道玉清经卷一竟
3-太上大道玉清经卷之二
太上大道玉清经卷之二
慈悲方便品第六
尔时，天尊与诸大圣在於上方空虚之中，以方便故，欲度众生，以大慈力升入无形太虚大定。是诸仙人虽有通力，不能见，莫知所在，便谓天尊以归上界。是诸仙人悲惋懊恼，不能自持，各见其身无复威德，犹如死尸；又见所乘之象变成臭肉。於是大众心中迷闷，无复所知，进退无据，不知何计，各各自定，谛观因缘，心识蒙胧，不能自晓，如入梦中，见诸事相无有定实。於是诸御仙人谓诸人言：我等福德轻鲜，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道数未足，纵有通力，不能明了。但舍我等先所知见，唯当归命虚无之中；或当感念，今令我等众重见天尊。是诸仙人闻听所说，心中小悟，各各专心存念，归命太虚，叩头礼愿七日七夜，心不休息，须臾之顷，心中醒悟，如睡得觉。仰视空中，忽见天尊与诸圣众俨然不动，与本无异。是诸仙人叩头礼拜，悔过自责，礼谢天尊而作是言：我等大众积劫以来，修习小见、小闻，分别妄想，迷闷邪见，深沦结固，罪垢深重，自见己身犹如死尸，无有光明，所乘之象变成臭肉，髻中宝珠化成瓦砾。无常变异，迷闷恍惚，如从梦中见诸色像，不能分别。我等大众不知何计，心自念言，唯当舍我先所知见，归命大道，凭向虚无，悔过自责，七日七夜，心中忽然平复，如梦得觉，欢喜无量。唯愿天尊特见哀愍，令我等众心中开悟。
於是仙人言语未了之间，天尊又入光明大定，通身光明，犹如皎日，无有障碍。令诸圣众各乘羽盖，坐飞龙之座，在天尊左眉一毫之端。又令诸仙人及十方国土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各见天尊而在其前，而说妙法。是诸仙人作此见时，了了分明，心无障碍。又见灵山之中旧住之所近在日前，已经六劫，不能得知天尊神力自在无碍。尔时，天尊以一音声普告众生，随其类音悟解。天尊告诸仙人言：汝等诸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大众但知闻法庆幸，心无所觉。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非灭，非空非有，非彼非此，无去无来，所谓中道自在之力，大慈悲力，无障碍力。令诸仙人心中安隐，不觉不知，但以闻法，余无所知。是诸仙人闻天尊所说，心始开悟，合众弹指，叹未曾有。天尊又告仙人曰：汝等今当知大道威力不可较量，无有比说，於诸余法，譬如萤火，并於日月；亦如掬水，比於大海。法喜当知，汝等师古先生入道初门，三乘之法，但有名字，无有定实，多说譬喻，说化下根，非是超绝生死，绵绵长存，见身受庆，骨肉俱飞，永为真人之法，身如真金，无有变易；亦如金刚，不可毁坏。善男子，譬喻之法训化边地愚痴众生，中上之人不应修习。千生万生，流转苦难，不能超出生死爱河。譬如良地而种梯稗，终不变成粳粱五谷。譬喻之法，亦复如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故摄汝身，令汝开悟。善男子，汝在雪山虽数百岁，不修大道，终不免死，必坠地狱；虽自号为仙人，实无仙质。汝承宿庆，今得见我，重得开度，是汝因缘，法当受生。善男子，汝来此中，虽得六劫，我以道力，促此六劫以为六日。又我观六劫犹一瞬顷。善男子，大道威力不可思议，穷劫说之，亦不能尽。於是法喜与诸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，开悟未闻，未曾有法，心中庆幸，莫所谢。我等蒙昧，局於见闻，便以为极，不能广知。无上大道深妙秘赜，威神广大，自在无碍，不可思议。我等尘累未桔，习气深重，幸逢高会，遭遇良时，释彼秽邪，仰陪霄驾。唯愿哀怜，纳受已死之命，便得再苏尘秽之身，沐浴玄化。於是合众叩头流血，伏地良久不起。
天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中闻我说法，今犹未悟，是汝垢重。何以故？边地众生唯以肉饮血，生食羊马，遇古先生淘汰滓秽，余习未尽，使之然耳。尔时，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合为一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方国土合成一土，大如微尘，此中人民及诸大众合成一人，在此尘中微毫之内。须臾之顷，毫间二人见一真人形长千尺，容貌奇特，将诸大圣八万四千人俱引毫中。二人出於毫端，又从左眉毫端而入天尊先所。大众三万六千人又从右毫端二处内外，各无挂碍而不迫窄。九日九夜，心无疲厌，谓如食顷，不觉不知，与本无异。是时二人为闻法故，身心悦豫。天尊又言：善男子，汝等昔日与道结缘，功微业浅，所得通力非是真实。山出美玉，南方有石，亦名为玉。二名相乱，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。
善男子，如汝髻珠实是鱼目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝从今日以后，沐浴道化，除汝尘累，始名真正，始入法流。於是二人闻天尊所说，叹未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我开悟，悦除烦恼，如蛇脱皮。尔时，天尊以大慈力而告之言：汝诸来众今何所在？於是二人不知何答，各自顾盻，唯见向者真人大圣各坐龙座，唯有一象。又见十方国土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦众生，方便引导，示汝神变，令心开悟。须臾之顷，平复如本。此诸大众心中亦觉知去来之相，道言如此，自在神力皆是不可思议。非是五通、三乘、七觉、八门、三界之所辩了，事离心想，见闻知觉，非有非无，非起非灭，非因非果，不可言说，不可思议，离诸语言，绝诸视听，唯一道力究竟，一切诸法皆悉通达，毕竟无复遗余。善男子，汝等当知我虽作此变化，初中后心未曾觉为变化一相，但以大慈一子之念普度众生。善男子，我虽度众生，初中后心亦无度众生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之机、大道之微、大道之虚、大道之无名，不可思议，解脱不可思议，知见不可思议，方便不可思议，造化不可思议，生成不可思议，动用不可思议。善男子，汝等应生希有之心、庆幸之心、难遭之心，成就惭愧，不可思议。
尔时，仙人欢喜赞叹而作是言：我等大众蒙天慈流霈再造之泽，喜庆之心无以为喻，如披重云，得睹日月，犹如盲人得见色象，如笼中鸟而得骞翥，如小水鱼得游江海，亦如枯骨而得成人，过泰之庆，巍巍难喻。
尔时，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新学道人功过之录，注记生死。是诸圣众为因缘故，三万七千二百五十人俱放身光明，照曜十方无量世界，香花幢盖，万种天乐，大地震动。尔时，天尊与诸圣众各坐九色云龙之座，浮空而去。於是长冥世界之中国王、王子、群臣、兆民遥见天尊、圣众升东南方而去。须臾之顷，流霞四冥，莫知所在。国中男女方始警悟，相顾悲泣，悔过自责。其世界中有一国王，名曰真会，聪明辩慧，而告大众，作如是言：汝且莫悲，听我所言。我昔曾闻有虚无之真造化天地，生成万物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虚无之真福我此土，使之然耳。我今大众当报道恩，选觅园中最高胜地，坚立宫殿，香花供养。国内人民闻王所说，异口同音，皆悉称善，各各解其身中无价宝珠以填此地，取诸香木而作宫殿，高广严饰，百宝装校，施诸状座，花香灯烛，种种供养，倾世所有。尔时，天尊遥知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宫，晨夕恒明，犹如白日，常有香香周流世界，彼土人民时因梦中得见天尊，为其说法，身心明了。梦觉之时，书记文言。一国人民校定勘会，文皆符同，无有异色，故写此文为自然道经。是时人民转加精进，国中太平，人民丰乐，寿无中夭。於是国人感此非常效验，幽明符会，悉皆精进，虽无师匠，自修其心，皆入仙位，渐契微妙，不可思议。尔时，天尊三大愿之力成就众生，处化度，心无偏党。与诸大众下游地户极泉之境，入一小天之中，空虚而住。其天周围六千七百五十四里。天高一百九十九里。其中化主名无量寿，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名舍邪，第三臣名云音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身长七寸，皆悉辩了，聪明智慧，慈顺父母，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龙初会。虚无天尊命造化真人、巨灵仙人下此天中，布散无边，量立静坛，刻玉简文，以镇此天。从以后国人修习道法。承此功德，时有托生中国，改姓易氏，号曰神童，聪明利智。或以一身、二身，不过三身，应遇天尊而得济度，长生不死。尔时，法喜与千二百五十真童疑意不了，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊言龙初会之时，今经几劫？虚无天尊命大造真人布散元气，化成万物，微妙之理，以何法为宗，顿得如此自在无碍？唯愿天尊怜愍不达，诲以未闻未曾有法。於是天尊愍其殷葱，即告之言：善男子，此会之时甚自久远，经百亿大地微尘之数，不可计劫，唯道与道乃能知之。五通神人以此为久。我今所见未过俯仰瞬速之间。汝欲知者，其义如此，元气之道非汝所闻。
尔时，法喜与诸大众重复叩头，上白天尊言：弟子出生秽土，习业不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，见局湫隘，心灵分谢重昏。何期披雾，日无私照，镜朗幽冥。道不私恩，念流一子言龙初之会，以奉决疑元气之宗。愿垂开示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以灵符，反生枯骨。弟子合众庆幸，过泰有余，不期骖御霞猋，耸身玄阙，沐浴恩化，心忘止足，知进成愆。愿垂赦宥。出此语时，合众悲泣，地为震动，日无精光。上方空中有如龙吟。一切人民、蜎飞蠢动皆悉悲鸣，草木憔悴，金石失润，香云徘徊，凝结虚空。神风滂渤，和气不畅。於是真童感动天地，异类悲鸣，一国男女助为启请，傍欲闻法。尔时，天尊愍其感动，放千光明，从口中出，照曜诸天，处处洞彻。天雨香花，万种音声空中自作；日月重输，和风拂尘，仙花荐地，霄盖罗天，神钟寥朗，真仪四陈，龙麟腾曜，师子微吟，琼炉焚香，真童散烟，天地告瑞，异类同心。十方国土朗然而见，诸天大圣乘空而来，下界神人涌地而出，俱集此天。及诸天神、地祇、山海诸王、众兽之王皆来会所而听说法。
尔时，天尊謦欬弹指，而告之言：善男子，汝所问元气之道，以何为宗。汝今谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知元气之道，祖於虚无天尊，空生自然，绵绵长存，化生元气，元气生太极，太极生天地，天地生万物。善男子，元气之道其妙如此，故大道无名，元气无形。以无名故，动用无极，流变万化，有情无情禀道而生。人宝元气，故能长存。元气为神，与气合并，能入无形，与道合真。善男子，万类不同，元气一里。譬如大海，流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人执持漏器，诣於河海，随漏获润甚少。或有盲人都不见海，无所受润。善男子，汝今当知水性不动，润有深浅。元气之道，亦复如是，不可思议。尔时，一切大'众闻天尊所说，心开意解，皆悟无形微妙之理。是时天地山川，天神、地祇、蛸翘蠢动悉皆同声合响，犹如雷震，而作赞曰：大道无生灭，元气不终休。失之永朽烂，得者长遨游。俯看六合内，漂沉生死流。仰盻霞中人，萧然无有忧。是时空中作此赞已，须臾之顷，天上有五色流霞结於空中，去地百丈，自成云篆八会天书，字方一丈，八角垂芒，光彩焕烂，洞朗虚空。大众人民仰视天书，恭敬礼拜，悉皆同声而作是言：此是天尊自然真气应感真童元气，变化而成此文。我等唯闻天书，目不曾睹，今日幸会，不期得见。不审天尊，我等尘秽，得写天书、读诵以不？天尊答言：此是大道威神之力应变所成。汝等欲得传写真文龙章凤篆，供养礼拜，专心诵念之者，应先受戒炼行，离诸尘秽，然后书写，受持读诵，一如戒言。於是大众闻天尊开示，欢喜踊跃，信受奉行，作礼而去。
言龙中劫方便度人品第七
尔时，玉清天中金阙天尊与诸大圣微尘之众具大慈悲，皆以六通应变自在，神力无碍，绵绵长存，无始无终，神契机微，精感密妙，常以一道化成亿兆，随类动用而得长生。
是时天尊以大慈力，常以法雷而警众生，令其觉悟。常以大云等覆众生，令不孤露。常以法雨润洽众生，令无渴乏。常以慈风摇动众生，令立信根。常以慧日而照众生，令不昏冥。常以舟航广作津济，摄生理具，运载无穷，长养覆护，为作导师。殷懃教授，譬如父母，一念诸子，善以珍宝，随其取用，心无吝惜。众生不知，反更怨咎，失道败德，兴作仁义，随业流亡，而不知返，迷没邪径，不行正道，各执异端，五内攻劫；随逐恶党，六贼外争，爱尘覆蔽，恼结增长。为一我故，造三种业。渐渐滋多，以至十恶。百福远离，死入九幽，备受众苦，从恩爱生，不能了达，甚可怜愍。不忍放舍，是故殷懃种种诲示，提携引接，令不邪僻。尔时，天尊与诸大圣哀念众生，犹如慈母顾愍其子，虽游士方，必赴其念，克应归还，饮食覆护，乃至长成，犹不舍离；况于童稚，晨夕孚乳，随其时节，感其愿念而无差失。是时言龙中劫之后六百万岁，四天之下，人民福尽，天地崩坏，灾气蔽天，日月不明，星辰失度，风雨不调，天地震动，河海水臧，金石焦枯，泉源乾竭，处处坼裂，山崩鬼哭，药草不生，树木凋落，百谷不实，黑风发屋，吹起沙石，相击出火，遍烧山泽；有十万恶鬼各将徒党无数亿万驰走天下，口中出火，嘘瞎人眼；飞鸟堕落，六畜自死；又有四大蟒蛇身长六百万里，圆绕昆仑，张口四向，其蛇鳞中又出百亿小蛇，四散进走，毒气猛烈，噬中人身，登即烂坏。如斯苦恼经六百年，众生困苦。尔时，天尊与诸大圣众数如微尘，以玄化元年，岁在辛卯七月十五日，日中之时，於玉清天中云官之内，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流变无数亿万，一一光中各有道境，无边广大；日月星宿、山川城邑、楼台宫阙，非常华丽。一一城台各有泉池周韨围绕，其池之中涌出金莲宝花，微风吹花，出妙香气，遍满虚空。其花高大，出於玉清。一一花中各有龙座浮在花间。一一座上各有天真大圣演说妙法。泉池四边周匝宝树，苏牙琳碧，琼枝玉条，偃盖荫遍覆世界，七宝华叶夜光珠宝。常有微风吹动宝树。其树叶间出妙音，声中演出空洞自然梵唱生神宝章反魂之篇，以和三气，生化万物。其空虚之上有凝光九色结成宝盖，弥满世界。其宫台之下有七气浮空，以承宫殿。其宫四边玄虚之中皆自然音乐，寥亮清彻，非常和雅。台中各有真人吟咏凝胚混化之章，生长万物，消灭灾害。尔时，天尊大微尘之众以十月十五日日中时，俱从玉清天中云宫之内浮空而下四天之中、晨星之上。中斗宝车以捧神足，东斗扶左，西斗扶右，北斗为伞，南斗为杌；日侍其左，