无上秘要经名：无上秘要。唐，不着撰人。原一百卷，今存六十八卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参校版本：敦煌写本P.2861、DX169a+169a、DX2632a、S.80、P.2632、S.5382、P.2371、P.3327、P.3141、P.3773及《佚籍丛残》珍字二O所收罗振玉校录敦煌唐写本《无上秘要》卷五十二残本。卷一卷二原缺无上秘要卷之三日品南极上元君曰：日纵广二千四十里，金分。水精晖於内，流光照於外。其中城郭人民七宝，浴池生於四种青红黄白莲花。人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。日行有五气，一时风，二径风，三劲风，四转风，五行风。是故制御日月星宿，游行虚无，初不休息，皆风之梵其纲。日月运度亏盈者，皆四时之会，藏伏冠带故也。金门之上，日行通门。金门之内，有金精冶炼之池，在西关之分。故立春之日，日受炼魂於金门之内，曜其光明於金门之外。当此之时，则光景柔鲜，普天气温。其年中一过如此经四十五日乃止。顺行至洞阳宫。洞阳宫是日之上馆，一名离罗，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞阳宫，吐金冷之精，以灌洞阳之宫，更炼八芒於流火之庭。当此之时，则日光昏盛，阳气溢散，普天大暑。其年中一过，如此经四十五日乃止。顺行至东井之上。东井是月通晖之径，在于逮之分，以立秋日日於东井之中，沐浴於景晕，收八素之气，归於广寒之宫。当此之时，则天景高澄，普天气凉。其年中一过，如此经四十五日乃止。顺行至广寒宫。广寒是月宫之上馆，七星之华盖，在郁单之界，以立冬之日，日伏精於广寒之宫，更冠带胎养。当之时，日景阴翳，普天大寒。其年中一过，如此经四十五日乃止。一年日运周度，冠带四乡，合一百八十日。是日所经之分，余一百八十日属月之度。二景离合，阴阳亏盈，名分度之限也。右出《洞真黄气阳精经》日中青帝，讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝，讳丹灵峙，字绿红映。中白帝，讳皓郁将，字回金霞。日中黑帝，讳澄漕渟，字玄绿炎。日中黄帝，讳寿逸阜，字飙晖象。右出《 洞真太上玉晨郁仪奔月经》三天真人呼日为圆光蔚。九天真人呼日为濯耀罗。玉贤天中呼日为微玄。太素天中日为眇景。太清天中诸仙呼日为大明。皇上真人呼日为九曜生。太极真人呼日为圆明。东华真人呼日为紫曜明，或复呼为圆珠皇。初紫元之天中，常有晖晖之光，郁如薄雾，乃九日之所出，有如一日之照。始晖者，日出之乡。右出《大洞正经注》紫微夫人说阿母言曰：日圆形而方景，月方精而圆象。景藏形内，精隐象中景赤象黄，是为日月之魂。右出《洞真太丹隐书经》月品月纵广千九百里，月晕围七千八百四十里，白银璃璃水晶映其内，炎光明照於其外。其中城郭人民亦有七宝，浴池八骞之林生于其内，月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣，月中人常以月一日至十六日采白银琉璃，炼於炎光之冶，故月度盈则光明鲜。太素以十七日至二十九日於骞林之下采三气之花，拂日月之光，故月度亏，其光微。玄景运行，亦五风梵其纲也。故制日月星宿，游行虚无，初不休息。春分之日，月宿金门之上。金门之上则有通灵之门，以其时月於金精冶炼之池，受炼於石景水母，莹饰於华光。当此之日，灌阳精於金门，纳黄气於玉泉。皇上真人诸天人，皆以其日采骞树之华，以拂月月之光。月以黄气灌天人之容。故春分之日万气温，神景皆和，黄气阳精降接之时。夏至之日，月伏洞阳宫。洞阳宫是日之上馆，以其时月於流火之庭，冶炼於八芒，鲜明於月魂。当此之日，灌黄气於洞阳，纳阳精於火宫。诸天人皆以其日采空青之林，以拂日月之光，以阳精灌天人之容。故夏至之日，景气激，阳气降，阴纳灵，二景接晖之时。秋分之日，月宿东井广灵之堂，沐浴东井之池，以炼月魂，明八朗之芒。当此之日，月受炼阳精於日晖，吐黄气於玉池。诸天人皆以其日悉采环树之花，以拂日月之光。月以黄气灌天人之容。故秋分是天大会之日，黄气阳精交降之时。冬至之日，月伏广寒之宫。广寒之宫则月之上馆，以其时育养月魂於广寒之也。当此之日，纳黄气於寒池。诸天人悉以其日采青花之林，以拂日月之光。月以阳精灌天人之容。故冬至之日，运道履长黄气阳精纳晖之时。月度周流四乡，故有朔望之期。日道阳，月道阴，虽同运而转至於冠带，各居四节，故日分一百八十日阳，月分一百八十日阴，数经三千六百度，与日合则阳气激阴气石。右出《洞真黄气阳精经》太上曰月中青帝夫人，讳娥隐珠，字芬艳婴。月中赤帝夫人，讳翳逸寥，字婉筵虚。月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华。月中黑帝夫人，讳结连翘，字渟属金。月中黄帝夫人，讳清营襟，字炅容。右出《洞真结璘奔月经》星品太上曰：夫五星者，是日月之灵根，天胎之五藏。是以天精结缠以成五星，天地赖以综气，日月系之而明。若天气不育，则三合亏盈；地气不育，则万物枯滞。亏盈则天震地动。列宿不守，则日月薄蚀；五星乱度，则二象失光。天地交泰，则五星映清，天精合则五星光明。上照太虚，下朗万兆。兆有得失，则五度错逆；兆有和吉，则流行顺道。映洞祸福，毫杪必彰，玄照纤末，幽存功过者也。五帝上言於星中真皇，真皇奏於太上玉君，於是以辰光转烛以示万生，傍行越位以告灾祥。地建五岳之山，以象五行之星；人立五藏之神，以拟於五位之用。三气回合，是以天地列备矣。星之为精，上通众精，下共光津，吐纳三华，漱泽万灵也。五岁星圆镜木精，玄朗东阳之陕星，中有九门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈，一门辄有青帝，凡九青帝，备门奉卫於中央青皇真君。火星圆镜丹精，映观南轩星，中有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈，一门内辄有一赤帝，凡三赤帝，备门奉卫於南真上皇真君。太白星圆镜金精，焕曜西辰太白星，中有七门，门中出七锋芒，锋芒光垂七百万丈，一门内各有一白帝，凡七白帝，备门奉卫於西真上皇道君。五辰星圆镜水精，洞映北冥辰星，中有五门，门出五锋芒，锋芒光垂五百万丈，一门各有一黑帝，凡五黑帝，备门奉卫於北真上皇君。镇星圆镜土精，镇荫黄道，镇星中有四门，门中有四锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄帝，备门奉卫於镇元黄真君。右出《洞真八素真经》七星去#1地四十万里，围七百二十里，皆金精琉璃为其郭，七曜紫晖开其光，其内则诸天人众真之游馆，广寒则其华盖，其一昼一夜则运转周天一度，亦如日月之轮，其内亦生七宝珠林，如是戌亥之后，生气之初，七星受炼於广寒之宫，明鲜紫景於七曜。焕落流精，竟天紫景，吐津以灌诸天，於是众真帝仙皆以其时莫不采七曜之晖、紫景之兰。右出《洞真黄气阳精经》第一天枢星，则阳明星之魂神。天枢星灭而不曜，光而不照，潜洞太虚，围九百二十里，对阳明星之西北门第二天璇星，则阴精星之魂神。天璇星景而远映，照而不焕，潜洞太虚，围五百五十里，对阴精星之西门。第三天机星，则真人星之魂精。天玑星猛而不显，焕而不辉，潜洞太虚，围七百七十里，对真人星之东南门。第四天权星，则玄冥星之魄精也。天权星微而隐，隐而洞映，潜洞太虚，围八百里，对玄冥星之东门。第五玉衡星，则丹元星之魂灵也。玉衡星大而默，踊而不焕，潜洞太虚，围七百二十里，对丹元星东北门。第六闿阳星，则北极星之魄灵也。闿阳星明而潜照，晖而不焕，洞彻太虚，围七百七十里，对北极之下关北洞之门。第七摇光星，则天关星之魂。大明摇光星则光转空洞，回机天关，潜焕太虚，围九百里，上对天关星之南门，下对北极星。第八洞明星，则辅星之魂精。阳明洞明星，则光回诸天，总轮上宿，流阳太虚，围九百九十里，上对轮星西南门，在天关之上梁，北极之阳芒。第九隐元星，则弼星之魄。明空灵隐，元星则隐，息华盖之下，潜光曜於空洞之中，围九百九十里，上对弼星之东南门。右出《 洞真飞行九晨玉经》太上大道君北极真公曰：吾昔游於北天，策驾广寒，足践华盖，手排九元，逸景云宫，遨戏北玄，逍遥羽阴之馆，息于洞台之门，眄游机以召运，促劫会以舞轮，叹万物而雕衰，俯天地而长存，乃悟九星之奇妙，悟十魂之至灵。夫九星者，皇九天之灵根，日月之明梁，万品之渊宗。故天有九气，则以九星为其灵纽；地有九州，则以九星为其主；人有九孔，则以九星为命府；阴阳九宫，则以九星为其门户；五岳四海，则以九星为渊府。故五九参为，纲维无穷，制御天宿，回转三辰，调理四气，致天地长存，万品之所宗，神仙之所凭。夫天无九星则无以高清，地无九星则无以为至灵，人无九星则九孔不明。上帝兼之以通真，神仙凭之以得成，五行乘之以致度，万物禀之以得生。天清地静，九星焕明；天激地否，财九星翳昏。右出《洞真回元九道飞行羽经》#1原底本不清，疑为『去』字。卷四三界品九地品灵山品林树品山洞品洞天品神水品无上秘要卷之四三界品太极真人曰：夫修飞行三界之道，当使为无不无，无有不有，能悟有无之间，缅然於其际而无际，自然得超三界，游宴玉京，飞行十方。太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文举天，七曜摩夷天。右六天，欲界，阴阳胎生，年积万岁。虚无越衡天，太极蒙翳天，赤明和阳天，玄明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天，虚明堂曜天，观明端靖天，玄明恭庆天，太焕极瑶天，元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天，太皇翁重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。右十八天，色界，阴阳有色，与欲界同，不相交接，人皆化生，年积亿岁，不夭不伤。皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天。右四天，无色界，阴阳有形，身长数百里，不以为累，能隐形入微，无复色欲，唯真相知年岁积劫，虽不事学而能行善，福报所毕。至于魔王学道未极，亦游此天，不得超三界，未免洪灾火运，交周二十八天，一时混淆如馘，其中学真堪为种人，王母迎之，登常融玉隆梵度贾奕四天之上，其学圣真仙三界者，退还人道，经历三涂，能超进者当依功迁转。诸天之上，各有生门，中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。第一欲界飞空之音人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。天道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。惟愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。第二色界魔王之章落落高张，明气四骞。梵行诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，万遍成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地渺莽，秽炁氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，薄由我恩。龙汉荡荡，何能别真？我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人？笑尔不度，故为歌音。第三无色界魔王歌曰三界之上，渺渺大罗。上无色根，云层峨峨。惟有元始，浩劫之家，部制我界，统承玄都。有过我界，身入玉虚。我位上王，匡御众魔。空中万变，秽气纷葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心谅，不由他仙。道贵实人，道贵华尔。不乐仙道，三界那得过？其欲转五道，我当复柰何□右出《洞玄度人经》九地品道运御世，开辟玄通。三色混沌，乍存乍亡。运推数极，三气开光。气清高澄，积阳成天。气结凝滓，积滞成地。右出《洞玄九天经》第一垒名色润地，第二垒名刚色地，第三垒名石脂色泽地，第四垒名润泽地，第五垒名金粟泽地，第六垒名金刚铁泽地，第七垒名水制译地，第八垒名大风泽地，第九垒名洞渊无色纲维地。右九垒之地，地各有四色土皇：正音土皇，行音土皇，游音土皇，梵音土皇。极下洞渊洞源，纲维天下，制使不落，下则无穷无境，无边无际，皆纲维之元。九地九垒，直下九重，各三十六音、三十六土皇，上应三十六天，中应三十六国，如是土皇位齐玉皇之号，但分气各治，上下之别名耳。九地相去里数第一地，去天九十亿万里。第二地，去第一垒地八十亿万里。第三地，去第二垒地一百二十亿万里。第四地，去第三垒地二十亿万里。第五地，去第四垒地二十亿万里。第六地，去第五垒地二十亿万里。第七地，去第六垒地二十亿万里。第八地，去第七垒地八十亿万里。第九地，去第八垒地八十亿万里。右九垒之下，洞渊洞源，纲维天下，制使不落，上则去第一垒地五百二十亿万里。右出《洞真外国放品经》灵山品酆都山，在北方癸地，故东北为鬼户死气之根，山高二千六百里，周回三万里。右出《洞真天关三图七星移度经》南方伊沙陀国，外有长洲，一名青丘，其左右有风山，其山恒震声。又有炎洲，有火林山，山中有光兽。右出《洞真外国放品经》玄垄山，在昆仑山之东北。锺山，所处在弱水之北一万九千里，山高万二千里，其上方七千里，周回三万里，日月所不及照，光耀昼夜，朗然明十万里外，皆星汉所不及。圣人言天缺西北，是锺山照九阴之下。昆仑山高，平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。又有北户山、承渊山，并是其枝干，上通璇玑九天之澳，万仙之宗根，天地缠度之柄。右出《洞真太霄隐书》东华有云波山，青童君时御圆珠之气，登云波之山，入束华之宫。扶桑际有九老京山，九老仙皇太帝君，二道君时会九老之京，出灵户之符，召太真王万仙受事。太清天中有浮绝空山，三天神王所治，大道真气之所结。太极天中有秀华山，山下有玉堂，五灵真君之所处。此天中有寒童灵山，仙真之宾常登此岳。太微天中有玉寿山，黄老之所治，万神之所会。内景天中有紫空山，青精君常乘羽逸之车，携玄景之童，时登此山。上清天中有虹映山，乃九日之所出，月帝之所司，光气之所散。又有金华便山，其巅有大老寝堂，八黄老君时登此山。玉虚天中有飞霞山，能行大洞经，可入飞霞山。太一上元天中有金华山，太一元禁君所处。七晨天中有三宝山，有反生之香反冲於此，山上皇真人所处。元晨天中有三秀山，而元晨天中有黄景之气，气之所出起於此山。太极天中有太上日空无景之山，其山太霞之中有彭室，太虚元君所处。太玄天中有空峰山，乃神光之所秀出。玉真天中有高元山，万华先生时登此山，寝宴万华之宫。玉清天中有玉根山，五老上真所处。又有黄霞山，是五帝之所处，上皇之所游。九天上有荡滞神仙，九气丈人时登此山。太无之庭有太霞之岳，名曰五间之山，太无晨中君所处。太无天中有峨媚山，上有洞宫玉户，诸得真仙道者，名刊於其上。右出《玉真太洞玉经》灵宝玄都玉京山，处於上天之中心。右出《洞玄玉诀经》录那罗卫之国须弥灵飞人乌山，元始天王所别治，西王母初学道亦登此山。右出《洞玄隐注经》西极西那王国有郁察山，浮罗之岳。右出《洞玄灵书度命经》太上曰：人乌山是天地之生根，元气之所因，人求其域灵，仙仰其神，於是朝致五岳，使役海神。右出《洞玄五符经》太上曰：太玄都玉京山，冠八方诸罗天。诸天仙人谓此山有十名：一曰盖天首山，二曰弥玄上山，三曰罗玄洞虚山，四曰高上真元山，五曰众宝幽结劫刃山，六曰无色大觉山，七曰周观洞玄山，八曰景华太真山，九曰不思议山，十曰太玄都玉京太上山。右出《 洞玄玉京山经》句曲山胇间有金陵之地，方三十八顷，是金坛之地，地肥土良，而并水认甘，居胇地必度世，见太平。《河图内元经》曰：乃有地肥土良水清句曲之山、金坛之后可以度世，上升曲成。《河图中篇》曰：句金之山，其间既有陵，兵病不往，洪波不登，此之请也。金陵，古名之为伏龙之地。《福地志》曰：伏龙之地，在柳谷之西，金坛之右，可以高栖，正金陵之福地也。句曲山又名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名。又有积金山，亦有金积以号坛矣。又名其源泽为曲句之穴，按山形曲折，后人合名为句曲之山，后有三茅君来治其上，时父老人传为茅君之山。三茅山隐峰相属，皆句曲山一名耳。时人因事而喻今，故有支条数十作别名，此山为冈山也。《孔丘福地》云：冈山之间有伏龙乡，可以避水避病。东方有三盖山、三霍山、三台山、二金山，并名山句曲，即金坛之一山。茅山北垂洞口，一山名良常山，本亦句曲相连，都一名耳。西去者是葛衍山之别名，葛衍有山相连，西为玄西山，东为郁绝根山，中央为葛山，三山缠固，方三千里，高二千七百里，去昆仑七万里，其间有高晖山，上有洞光如日，照葛衍、西玄、郁绝根三山。右出《道迹经》紫微夫人曰：方诸山，正四方，故谓之方诸。一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千万丈。又有长明大山，夜月高丘，各周回百里，又有玄寒山。方诸东西南面又各有小方诸山，去大方诸山三千里。小方诸亦方面各三百里，大方诸对会稽之南，看去会稽岸七万里，东北看则有旸谷乡，又去方诸六万里。右出《真迹经》林树品东极苍帝君曰：大浮黎国土有青林之树，树叶生自然紫书，风吹树动，其树声音皆作洞章灵音，灿烂朗彻太空，其上恒有九色凤鸟，有得其羽，皆即飞行。西极西那玉国有七宝骞树，树生赤实白环，上有凤凰、孔雀、金翅之乌，昼夜六时吐其雅音。右出《洞玄灵书》太上曰玉京山，自然生七宝之树，一株弥覆一天，八树弥覆八方罗天。右出《洞玄玉京山经》东方呵罗提国，外有扶桑在碧海之中，生林如桑，皆数千丈，大者三千围，两两同根而生、有实赤如桑椹，仙人所啖食，体作金色，其实皆九千岁一熟。南方伊沙池之国，国外有青丘地，生大树长三千丈，大者二千围。昆仑山上生金根之树，琼柯丹实之林，玉清以为实，其树悉刻题三十六国音，上栖紫帮、凤鸾、白雀、鹗鸥、鹦鹄、赤乌、青鹊。右出《洞真外国放品经》方诸青宫内，有玉树数百株，上有关鸡凤凰九色之鸟，下有芝草，玉井有自然生泉，服之寿同三光。右出《洞真青要紫书金根经》日上馆洞阳宫之内，有空青之林，得食其华，身生金光之色。月通晖之径东井之内，有广灵之宫，中生三华高环之树，一劫则生自然三炁之华，似芙蓉之晖，得食一华，年同一劫。月宫之上馆广寒之宫中，生青华之树，树高四千丈，其叶似竹而赤，其华似镜而明，其子似李而无核，所谓绛树丹实。得食其叶，寿长年；得食其华，与月同灵；得食其实，游宴玉清。右出《洞真黄气阳精经》老子西过大龟之山，见太真王母食玉文之枣，其实如鉼，又食碧桃紫梨。复北登空洞之岭，见北华真公、四华仙人食空洞灵瓜，其瓜四劫一熟。安期生谓太真夫人曰：昔与女郎游於息安西海际，食枣异美，此间枣永不及，忆此未久，说已三千年矣。神女云，吾昔与君共食一枚乃不尽，此小枣那得相比。右出《仙果道迹经》右英夫人曰：交梨火枣，此即腾飞之药，不比於金丹。右出《真迹经》山洞品五岳及名山皆有洞室。王屋山洞周回万里。委羽山洞周回万里。西城玉山洞周回三千里。青城山洞周回二千里。西玄三山洞周回千里。罗浮山洞周回五百里。赤城丹山洞周回三百里。林屋山洞周回四百里。句曲山洞周回一百里。括苍山洞周回三百里。右出《道迹经》洞天品小有清虚天，大有空明天，太玄总真天，三玄极真天，宝仙九室天，上玉清平天，朱明耀真天，金坛华阳天，左神幽虚天，成德隐玄天。右出《道迹经》右大天之内地中洞天神水品玉清天中有万津之海，其水波汹涌而连岳。太初天中有庆元之河、号为士阵人之津。又有流汨之池，中有玉树，周围莲花十丈，池广千里，水乃香美。金华仙人恒处莲花之中，饮此流汨之水。玄洲有三弱之律，非仙人而莫度越。太元之庭有玉简山，山有清渊之池，方圆千里。又有帝川池，在玄洲北，玉灵仙母、金华仙女，常所经游。右出《洞真大洞经》元始天尊於大福弃贤世界郁单国，国土皆凝水精，琉璃灌地而行，国有专池纵横五百里，池有玉芝，一国男女饮食池水，面如玉脂，初无疾病，无有忧愁，寿三万岁，无有中夭，命终之后，骸骨不灰，万年亦无臭烂之气。右出《洞玄灵书》无上秘要卷之四竟无上秘要卷之五人品九天丈人告於三天玉童曰：夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应於九天。流丹九转，结气为精，精化成神，神变成人。故人象天地，炁法自然。自然之炁，皆是九天之精，化为人身，含胎育养，九月炁盈，九天气普，十月乃生。其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存？阳炁赤名曰玄丹，阴气黄名曰黄精。阴阳既交，二炁降精，化神结胎，上应於九天。九天之炁，则下布丹田，与精合凝，结会命门，要须九过，是为丹田，上化下凝，以成於人。一月受炁，二月受灵，三月合变，四月凝精，五月首体具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音声，十月司命勒籍，受命而生。故人皆禀九天之炁。阳降阴之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生结炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。炁满神具於胎囊之内，而自识其宿命，知有本根，转轮因缘。九天之炁化成其身,既睹阳道,开旷三光，而自忘其所生所由之因尔者，皆由胞根结滞，盘固三关，五府不理，死炁塞门，致灵关不发而忘其因缘。若灵真九炁，含炼琼胎，暂经紫户，运履人道，挺秀自然，耀景睹灵，便腾身於九天，非复结精受炁而为人也。凡人生皆禀九天之炁，炁凝为精，精化成丹，丹变成人。结胎含秀，法则自然，假令七月生则十月胎受波梨答和天之炁，十一月生则受梵摩迦夷天之炁，十二月生则受梵宝天之炁，正月生则受化应声天之炁，二月生则受不骄乐天之炁，三月生则受寂然天之炁，四月生则受须延天之炁，五月生则受上上禅善无量寿天之炁，六月生则受郁单无量天之炁。凡人从十月结胎至於六月，则受九天之炁，已满至七月，合十月则天地炁盈，受太阳之运而生。右出《洞真九丹上化胎精中记经》太上曰：夫人受生，结精积炁，受胎敛血，黄白幽凝，丹紫合烟，所以凝骨吐津，散布流液，四度会化，九宫一结，五神命其形体，太一定其符籍，忽尔而立，恍尔而成，罔尔而具，脱尔而生。於是乃九神来入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神来适於其间。人体有尊神，其居无常，出入六虚。上下三田，回易阴阳，去故纳新展转荣输，流注元津，太神虚生，内结以成一身，濯质化炼，变景光明。右出《 洞真九真中经》夫人受生於天魂，结成於元灵，转轮於九炁。挺命太一，关开三道，积神幽宫，所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口耳运其神器，云行雨施，德拟天地，胞胎内匝，五因来具，立人之道其如此也。故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之渊，六虚者天之光，幽宫者天之府，神器者天之化，元灵者帝之变。凡此言九天者，乃混合帝君之变，变而化九，是谓九宫，九宫混变而同一矣。夫兆所欲修己求生，当从所生之宗。所生之宗，谓元父玄母也。元父主气，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。精炁相成，而阴阳相生，云行兆巳，道合无名，数起三五，兆始禀形，七九既匝，兆体乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，当须帝营，天皇之功，九变为灵，功成人体，体与神并，神去则死，神守则生。是以三元为道之始，帝君为道之根，太一为道之变，九天为道之神，九宫为道之宅，玄液为道之津，以熙三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。学道之子须此为缘，见是经者，始可与言，九炁陶注，太一运神。右出《洞真太丹隐书》天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，角善恶祸福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上，今所生父母，是我寄备因缘，禀受育养之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营室，舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，为我有身。有身则百恶生，无身则入自然。立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。右出《洞玄诸天内音经》人之受生於胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九且神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录轨籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房、天神地只，三界备守，九天司马在庭，东向读《九天生神章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生於人道，擢形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。所以能爱其形，保其神，贵其炁，固其根者，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，是炁与三炁合德，九炁齐并也。但人得生而不自能尊其炁，贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真？右出《洞玄九天生神章经》道曰：一切万物，人最为贵。能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。右出《妙真经》老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。右出《 西升经》夫人是有生最灵者也，但人不能自知而不守神，以却众恶耳。知之者，则不求佑於天神，止於其身则足矣。故云：一人之身，一国之象。胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，炁犹民也。故知治身者，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其炁者，所以全其身。民散则国亡，炁竭则身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。坚之於无事之前，不追於既逝之后。民之难养而易浊，故审其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉。右出《皇人经》天老曰：人生於阴阳，长於元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可寿一百年；感得二者，可寿一百二十年；感得其三者，可寿一百三十年；感得其四者，可修术，寿一百四十年；感得其五者，可为小道，可寿二百年；感得其六者，可为大道，寿无訾；感得其七者，可知鬼灵之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聪明；感得十一者，终身无患；感得十二者，应其天心；感得十三者，五岳来朝；感得十四者，得二十八宿护己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得为圣人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得东王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身与天地俱；感得二十三者，神女来配；感得二十四者，与天帝交；感得二十五者，与上皇为友。右出《 洞神监乾经》身神品脑神名觉元，字道都。发神名玄文华，字道行。皮肤神名通众，字道连。目神名虚监生，字道童。项神名灵谟盖，字道周。脊神名盖历辅，字道柱。鼻神名冲龙玉，字道微。神名始梁峙，字道岐。右上部八神君喉神名百流放，字道通。肺神名素灵生，字道平。心神名焕阳昌，字道明。肝神名开君章，字道青。胆神名龙德拘，字道放。左肾神名春元直，字道卿。右肾神名象他元，字道主。脾神名宝元全，字道骞。右为中部八神君胃神名同未育，字道展。穷肠神名兆滕康，字道还。大小肠神名逢送留，字道厨。胴神名受辱，字道虚。胸鬲神名广瑛宅，字道神。两胁神名辟假马，字道成。左阴左阳神名扶流起，字道圭。右阴右阳神名色表明，字道生。右为下部八神君右出《洞真造形紫元二十四神经》正月本命日及甲子、甲戌日平旦之时，帝君太一五神共混合变化为一大神#1，在人心之内，号曰天精君。三月本命日及甲申日辰时，帝君太一合会五神，混化内变为一大神，分形散炁，尽布在诸骨中，号曰坚玉君。四月本命日及甲午、丁卯之日巳时#2，帝君太一五神混合化生大神，大神又欻尔分形，而为黄炁#3，郁郁然尽流入诸精血中#4号曰元生君。六月甲辰日本命日、戊寅日午时，帝君太一五神变化为一大神#5，来入在人肝中#6号曰青明君。七月三日及本命日、庚午日已时，帝君太一五神混合变化为一大神#7，在於脾中，号曰养光君。八月十五日及本命日、庚申日申时，帝君太一五神混合变化为一大神#8，在人肺中#9，号曰上元素玉君。九月十九日及本命日、戊戌日酉时，帝君太一五神混合变化为一大神#10，大神忽尔又因分形为二神，分坐散形，在人两肾中，号曰玄阳君。十月二十日及本命日、辛巳日午时，帝君太一五神混合变化为一大神，在人胆中#11，号曰合景君。十一月二十八日、本命日、丙子日巳时，帝君太一五神混合变化为一大神#12，在泥丸紫房之中，号曰昌上皇君。右出《洞真九真中经》两眉间直上却入三分为守寸双田宫#13，却入一寸为明堂宫#14，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。一头中有九宫：玉帝宫，玉清神母居之；天庭宫，上清真女居之；极真宫，太极帝妃居之；太皇宫，太上君后居之；明堂宫，明竟神君、明童君、明女真君，三君共居之；洞房宫，左无英子、右白元君、中黄老魂，三人居之；丹田宫，上元真一帝君、帝君之乡，二人居之：玄丹宫，泥丸太一真君居之；流珠宫，流珠真神司命君之所行。右出《洞真太上素灵大有妙经》赤子居上丹田宫，真人居中丹田宫，婴儿居下丹田宫。右出《洞真四宫雌一宝名玉诀经》凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三宫，人身行善，则庆其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响，相应在于自然。人禀炁而生，炁结成神，人能养炁，神则长存，内思守真，真不离身。右出《洞真三元品诫经》头发神，字寻之。两目神字英明。项上神字东王父。额户神字泥丸君。眉间神字元光。两耳神字娇女。人中神字太一。鼻孔神字通庐。口中神字丹珠。两手神字魂阴#15。上元神字威成。中元神字黄子。下元神字命光子。肩背神字朱雀。两脾神字隐。阴神字穷史#16。女子字丹成#17。两膝神字枢公。两经神字随孔子。两足神字戴天柱。右一十九神，兆姓为姓名，名即字#18，字即名也。肝老子君。肺太和君。心太尉公。脾子丹母。肾司徒司空司命司录司隶廷尉。胆太上道君。胃谏议大夫。脐太一。大小肠元梁使者。玄谷大将军。三焦，左社右稷，风伯雨师，雷公霹雳。右一十条领一万八千神，人存之则一万八千神不散。不散者，天降一万八千神附身中，合三万六千，俱举一身，土升三天，则成神仙，变化无穷矣。人法地，则天外形，而神住则形成，神去则形坏。凡人不知存神，动止任意，意愚事僻，神散形枯。仙真圣人，守神无替，常存自在名在左契。志学之士，当知人身之中自有三万六千神，左三魂，右七魄，阴阳配合，共辅护识神，五行王相之君，周卫体内一千二百形影，一二千精光，备守体外，日日存之，时时相续，念念不忘，长生不死。不能长存，八节勿替，能念身神，康强无病。病三呼之妒。常卫子身。欲卧之时，左手抚心，一右手抚脐，各二七，阴咒曰：欲具身神从头起，经历四肢至踝子。咒竟，存之，委悉乃眠，必得吉梦，仿髴见神。若有罪过，应致灾厄，神来语人，或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，士口凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。三魂：第一胎光，第二爽灵，第三幽精。七魄：第一尸狗，第二伏矢，第三雀阴，第四吞贼，第五蜚毒，第六除秽，第七见肺。右出《洞神经》人寿品郁单无量天，其天上人寿九百万岁。上上禅善无量寿天，其天上人寿三千六百岁。上监天，一名须延天，其天上人寿一亿五千二百岁。兜术天，一名寂然天，其天上人寿六亿八百万岁。不骄乐天，一名波尼密天，其天上人寿二十三亿四千万岁。化应声天，一名他化自在天，其天上人寿九十二亿一千六百万岁。梵宝天，一名波罗尼耶拔天，其天上人寿命七劫。梵摩迦夷天，一名梵众天，其天上人寿命二劫。波利答和天，一名大梵天，其天上人寿命四劫。右出《洞真太霄琅书经》东方极豪林之墟，其国音名呵罗提之国，人形长二丈，寿四百岁。南方极洞阳之野，其国人皆形长二丈四尺，寿三百六十岁。西方之外极，浩素之垄，其国人形长一丈六尺，寿六百岁。北方之外极，朔阴之庭，其国音则名旬罗之国，其国人形长一丈二尺，寿三百岁。上方九方上清阳灰空之内，无色无象，无形无影，空洞之铭，元精青纯，自然之国，其国人则高上玉皇万圣帝真受生之根，无寿无量，惟劫为年。中国直下极大风泽，去地五百二十亿万里，中国音则名大和宝真无量之国，其国人形长九尺，寿一千二百岁。右出《洞真外国放品经》大福堂国太上道君曰：此土男女，自眼所照以来七百五十万劫，不觉国中之人形有衰老。大浮黎国九炁天君曰：自入此境以来，经九百九十万劫，初无学仙之人，人皆自然不死。赤明国中三炁天君曰：自住是境已来，经三百十万劫，未闻是土有悲哀之声，但见不老之人。西那玉国白帝天君曰：自入是境以来，经七百万劫，不闻国人有悲戚之声。郁单无量五炁天君曰：自入是境以来，经五百万劫，此土男女唯知受生，不知所从而来。无上秘要卷之五竟#1：敦煌写本无。#2之：敦煌写本无。#3而：敦煌写本无。#4然：敦煌写本无。#5化：敦煌写本无。#6人：敦煌写本无。#7变：敦煌写本无。#8变：敦煌写本无。#9人：敦煌写本无。肺：敦煌写本作『佛』。#10 变：敦煌写本无。#11人：敦煌写本无。#12变化：敦煌写本作『化变』。#13直：敦煌写本无。宫：敦煌写本无。#14 明堂宫：此上敦煌写本有『婴』字。#15 两手神字魂阴：原无，据敦煌写本补。#16史：敦煌写本作『央』。#17字：敦煌写本无。#18名：敦煌写本脱。无上秘要卷之六劫运品天尊言：龙汉之后，天地破坏，其中渺渺，亿劫元光，上无复色，下元复渊，风泽洞虚，幽幽冥冥，无形无影，无极无穷，混沌无期，号为延康，逮至赤明开光，天地复位。一劫之周，天地又坏，复无光明，五劫之中，幽幽冥冥，三炁混沌，乘运而生，逮至开皇天地复位。太上道君在大福堂国长乐舍七百五十万劫。苍帝天君在东极碧落空歌大浮黎国九百九十万劫。赤帝天君在南极禅黎世界赤明国三十万劫。白帝天君在西极卫罗大堂世界极乐国七百万劫。黑帝天君在元福弃贤世界郁单国五百万劫。右出《洞玄灵书经》天真皇人上皇天尊，自受日月，随运流迁，去来转特，一光一冥，一灭一度，一死一生，身受破坏，一败一成，经履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思议，自龙汉以来，已九万九千九百万重劫。右出《洞玄诸天内音经》十方飞天神人告太上道君曰：自周三界之中历行三十二天，累经大运，交周天地，成败随运，生死非复一反，至今赤明开图，已经九千七百亿万劫。右出《洞玄空洞灵章经》道曰：天关在天西北之角，与斗星相御。北斗七星则天关之纲柄，玉宸之华盖，梵行九天十二辰之气，斗纲运关，则九天并转。天有四候之门，九天合三十六候，一昼一夜则斗纲运关，经一候之门，昼夜三十六日，则经三十六候都竟，三十六候竟，则是九天，一转三百六十轮，为九天一周。九天一周，则六天之气皆还上上三天，三天改运，促会以催其度，三千六百周则为小劫交。小劫交则九气改正，万帝易位，民亡鬼灭，善存清治，六合宁一，九千九百周为大劫终。大劫终则九天数尽，六天运穷。六天欲穷则气激於三五，群妖凶横，因时而行，放毒威民。此皆运穷数极，乘机而鼓，以致於此。地机在东南之分，九泉之下则九河之口吐嗡之。灵机上通天源之淘注，旁吞九洞之渊奥。十二时纪，推四会之水东回，一昼一夜则气盈，气盈并凑九河之机，昼夜三十三日机转，西北回，东北张，西南嗡，张则溢，嗡则亏，周於四会，天源下流，九泉涌波，是为一轮。三百三十轮为一度，一度耻水母促会於龙王，河侯受对於三天。三千三百度谓之阴否，阴否则蚀阴蚀水涌，水涌河决，山沦地没，九千三百度为大劫之终，阴运之极。当此之时，九泉涌於洪波，水母鼓行，山海冥一，六合坦然。此阴运之充，地气之激也。天圆十二纲，地方十二纪。天纲运关三百六十轮为一周，地纪推机三百三十转为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀。天气极於太阴，地气穷于太阳。阳激则勃，阴否则蚀。阴阳勃蚀，天地气反。天地气反，谓之小劫交。小劫交则万帝易位，九气改度，日月缩运，陆地涌於九泉，水母决於五河，大乌屯於龙门，五帝受会於玄都。当此之时，凶秽灭种，善民存焉。天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。天蚀则气穷於太阳，地勃则气谋於太阴。故阳否则蚀，阴激则勃，阴阳蚀勃则天地改易，谓之大劫交。大劫交天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。右出《洞真三天正法经》天地大劫之欲交，诸天至真尊神妙行真人下游五岳，遥观天下至学之人，洪流弥天，皆以五龙迎之登福地，令得与元始同没同生也。右出《洞玄玉诀经》太上灵宝治玄都玉京山七宝玄台，十方至真妙行真人，飞仙大圣，众皆浮空烧香散花，游行一日三周，手把十绝华旛，口诵洞章，日月交回，七星运关。三百三十日则天关回山一度，三百三十度则九气交，三千三百度天地气交，天地气交为小劫交，九千九百度则大劫周。此时则天沦地没，九海溟一，金玉化消，毫末无遗。帝王品黄帝曰：三皇者，则三洞之尊神，大有之祖气也。天宝君者，是大洞太元玉玄之首元。灵宝君者，是洞玄太素混成之始元。神宝君者，是洞．神皓灵太虚之妙气，故三元凝变，号曰三洞。气洞高虚，在於大罗之分。故大洞处于玉清之上，洞玄则在千上清之域，洞神总号则在于太极。大洞之气则天皇是矣洞玄之气则地皇是矣，洞神之气则人皇是矣。天皇主气，地皇主神，人皇主生，三合成德，万物化焉。故天皇起於甲子元建之始，治於太元三玄空天；地皇起於甲申太灵之始，治於三元素虚玉天；人皇起於甲寅虚成之始，治於七微浩郁虚玉天。天皇之神，先天而生，后改化治世各一万八千岁而升，又有八帝，次其治即女娲伏羲之前也，所受灵书妙术，佐圣辅治，凡有帝王之君，必应以济世立教，其道行焉。天皇之治，料理更始，开受皇文，以定后化，记尽开立之事，三千六百年毕竟，天皇化去，地皇受纪，追摄政事，后上启太极，后受地皇文，以定天地更始之化，所受大有之纪，以枝新化之物，一以平焉。天皇受大有勑玄妙图书皇文十四篇，召天地之神，九天高上推校天地更纪，万物更化之始始之。地皇修续其后，复上受皇文，又召会群神，以大有玄中玄妙图书推校，今之鬼神天地新化之种类方面，属类数之政定，又天地有福，地化而不流，物迫而不死，得在七百二十门中，化而不改容，因而易类而心不移，宿命存者，正定天皇、地皇，各三千六百年毕竟，各能化形为神。人皇复起摄而行之，复上受大有之秘文，追召天地之神，九天高上诸神之父母，更以正定所有所无，复更正定七百二十门中之所化，天下万品之取正焉。三皇曰：天道广大，贤愚混同。强者在西，弱者在东。九天定横，九地合纵。下成君臣，以立国邦。顺天者吉，不顺者凶。右出《三皇经》道者，万物之奥，善人之宝，不善人所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子置三今。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所贵此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故为天下贵。右出《老子德经》洲国品东方去中国九万里外，名为呵罗提之国。国外有扶桑，在碧海之中，一面方万里，上有大真王之别治。又有生洲在扶桑外，西接蓬莱，地面方二千五百里，去岸二十三万里，上有仙家数万人，地无寒暑，时节温和，多生神仙之草，食之飞空而行。扶桑束有祖洲，在东海之中，地方五百里，去岸七万里，上有不死之草。南方有伊沙陀国，去中国八万一千里，名浮黎之国，外极洞阳之野，一名火庭之国，国外有长洲，一名青丘南海，地方五千里。又有炎洲，在南海中央，地方二千里。西方尼维罗绿那之国，去中国六万里外，极浩素之垄，寒穴之野，国名尼维罗绿那国，国外则有流洲，在西海之南，地方三千里，去东岸十九万里。 凤麟洲在海中央，地方一千五百里。北方旬陀罗之国，去中国五万里外，极朔阴钩陈之庭国，国名天镜之国，外则有玄洲，方七千二百里，四面是海，去岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。又有元洲，地方三千里，去南岸十万里。上方元精清纯自然之国，九天之上无色无象，无形无影，四覆诸天，唯有玉虚紫馆，结空洞之烟，而虚玄清纯之内。右出《洞真外国放品经》元始天尊告五方道君曰：此真文以龙汉之年出於此土时，与高上大圣玉帝撰十部妙经，出法度人，因名此土为大福堂国长乐之舍，其国土皆以融金灌地，四边阶道并是碧玉琉璃宝饰，光明映彻，是故此土男女长寿，无有中夭，不履诸苦，不经八难。东极碧落空歌大浮黎国，其地皆是碧玉，四边阶道皆以金银宝饰，严整光明。是国男女无有衰老，无有哀忧，不履苦毒，不履愁恼，唯乐为主。南极禅黎世界赤明国，其国土皆如丹脂，恒生赤气，似如绛云，四边阶道并是琉璃，光明焕赫，洞映一国。是土无有悲哀之声，但见不老之人。西极卫罗大堂世界西那玉国，皆以白玉荐地，黄金为阶，四面珍宝，光明赫赫，洞朗一国。是境唯闻雅乐之音，不闻国人有悲感之声，一土男女皆面有金容。北极元福弃贤世界郁单之国，皆凝水精琉璃灌地而行，国有寒池，纵广五百里。一国男女饮食池冰，面如玉脂，初无疾病，无有忧恼，寿三万岁，无有中残，命终之后，骸骨不灰。国无礼乐，唯知直心。又名此土为无患之国。右出《洞玄灵宝经》论意品以大居小，以富居贫，处盛卑之谷，游大贱之渊。微为之本，寡为之根，恐惧为之宇，忧畏为之门。福者祸之先，利者害之源，治者乱之本，存者亡之根。上德之君质而无文，不视不听，而抱其玄，无心意若未生根，执守虚无而因自然。混沌为一，归於本根。上意正於无形，理於无声，起福於未有，绝祸於未生，故莫知其名。下德则不然，高尊富贵，显荣好美，善乐功名，生祸而忧之，寇害而伐之，身辱而报之。生长有其力，布施有其福。事为其方，曲为其法。赏善罚恶则伪善诈忠，如此乃自谓功名见与道反。右出《妙真经》王政品制杀生者天，顺性命者人也。非逆天者勿伐，非逆人者勿杀。故王法当杀不杀纵天贼，当活不活杀天德。为政如此，使后世条长禁苛，兴克德之本，德莫大於活也。天之道利而不害，圣人之道为而不争。故与时争者昌，与人争者凶。是以有甲兵无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人所不欲。能受人所不欲则足矣，得人所不争则宁矣。勇於敢者多权善决，安静乐能，传国利民，不避强大，威震百僚，摧倾境外。为政如此，得善之半。柔於不敢者柔弱损退，恐惧慎言，深思远虑，临事计患，务长宽和博施。为政如此，亦得善之半。敢者奉天顺地，莫神於至诚。仁以好施，义以制断，礼以凯敬，智以除害，信以立事，德以无大，赦人如赦於己，法人如法其子。为政如此，亦得善之善者也。右出《妙真经》不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。右出《 老子道经》治大国若烹小鲜，以道莅天下其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其处，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，使民至老不相往来。江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民以其言下之，欲先民以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其无争，故天下莫能与之争。右出《老子德经》无上秘要卷之六竟无上秘要卷之七修真养生品老子曰：天地构精，阴阳自化，灾咎欲萌。淫於五色之变，视不见祸福之形；失於五音之变，听不闻吉凶之声；失於五味之变，言不中是非之情；贪於财货之变，虑不见邪正之倾。夫五色重而天下盲矣，五音调而天下聋矣，五味和而天下爽矣，珠玉贵而天下劳矣，币帛通而天下倾矣。是故五色者陷目之锥，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，财货者射身之矢。凡此数者，变而相生，不可穷极，难明易灭，难得易失。此殃祸之宫，患害之室。是以圣人服无色之色，听无声之声，味无味之味。名者身之害也，利者行之秽也。是以动为身税，为荣而得小，为善而得少。故有名之名丧我之橐，无名之名养我之宅。视过其目明不居，听过其耳精泄漏，爱过其心神出去。牵於欲，事汲汲，遽为於利动惕惕。惧结连党，友以自助。此非真也。虽非道意，虽得之天不佑也。夫非其人而任之则废，非其事而事之则废，故代司杀者必受其咎，代大匠者必伤其手。有为者效情纵欲，快心极意。志贱强求贵，居贫强求富。离本向末，殃祸不救。罪莫大於淫，祸莫大於贪，咎莫大於僭。此三者，祸之车也。小则亡身，大则残家。右出《妙真经》五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。右出《老子德经》名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。右出《老子德经》夫人之为体，假合而成，本有神识。神识有气，无始无终，自然而有，有精有粗。死生苦乐，修之习善，生乐常存；运之好恶，死苦屡灭。灭亡苦极，极则又生，生不习善，暂乐不久。是以上士懃精勇猛，积善舍恶。右出《洞真玉霞紫映内观隐书》动么。天心，静得地意。无言而不从，谓之善也。善者，君子之所本，百行之所长，吉阳之所舍，万福之所往来，流而不滞，用而不绝，百王所不变异俗人之所不易，上以顺天，下以顺人，成万物，覆载群生者，善也。不识元首，不睹本根，诈天轻地，罔鬼欺神，属辞变意，抱嫌履疑，谓之不善。不善者，动与天逆，静与地反，言伤人物，默而害鬼。夫欺天罔地，轻侮鬼神，专己自是，动非圣人。当时虽善，恶气归流，事有邪伪而象真也，景烟类云而电不为之动。故天道不私人，人反行非天也，而自误耳！右出《妙真经》天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，长而不宰，功成不居。夫唯不居，是以不去。右出《老子道经》道言：此吉凶祸福窈冥中来，祸灾非富贵者所求请而可避，非贫贱者所不欲而可去。修善福应，为恶祸来。右出《升元经》老子曰：百姓行善者我不知，行恶者我不知，行忠信者我不知。是以积善善气至，积恶恶气至。是故圣人言：我怀天下之始，复守天下之母，而万物益宗以活身。吾意尚不知，安能知彼行善恶焉？积善神明辅，天道犹佑於善人。右出《西升经》紫微夫人说王母言曰：闻道难也，非闻道之难。行道难也，非行道难而终道难也。右出《洞真太丹隐书》凡生人道难，得为男子难，生中国难，生王侯国师道士儒林家难，美容明才难，信道难，行道难，得道难。右出《道迹经》道言：王侯道士民人得生为人，舍女作男难。既得为男，才智明达，六情完具，形容端伟，声有玉音，气若名香，眼有日光，众观欣欣，恒如不足难。诸善已备，得生有道之国，君父贤明，笃尚道德难。贫穷而好道，常念施惠不懈难。富贵而信尚道事，尊奉经书不怠难。能受人之恶而不与计，得制身命使不死坏，得度世仙道难。得见洞真洞玄洞神太上三洞宝经，宗奉讽读，供养烧香难。得值见仙圣真人，说法教化同相遇难。是为八难矣。自非前世勤修道德，积善累功具足者，何缘得离愚痴三恶之道，而斯灵会乎？右出《洞玄自然经诀》真人周君曰：道可学也，思微实难；仙可求也，精至为难；真人可见也，养志性为难；玉女可使也，修清洁淑为难。右出《洞真洞房内经》紫元大夫曰：天下有五难：贫穷惠施难，豪富学道难，得制命不死难，得见洞经难，生值圣世难。右出《真迹经》君曰：然则学道者有九患，皆人之大病。若审患病，则仙不远。患人有志无时，有时无友，有友无志，有志不遇其师，遇师不悟，悟师不勤，勤不守道，惑志不固，固不能久，皆人之九患也。人少而好道，守固一心，水火不能惧其心，荣华不能或其志。修真抱素，久则遇师，不患无也。如此则不须友而成，亦不须感而动。此学仙之广要。右出《洞真太极宝签上经》真人曰：患人得生人道也而不修德养性，以全於命。患闻经也而不信。患信经也贪财而不受。患受经也而不讲诵。患讲诵也而不修其事。患修其事也而不恒其道。患奉师也而不终其身。患服药也而未应中殆。患道行不备也而夸求升腾。患静斋读经也处幽山而不堪其忧。此十患在人之身也，若不戒之，身无济理。所以云：有大患者，及我有身也，斯之谓矣。可不思与？可不思与？右出《洞玄消魔经》贵坚刚强，轻忽喜怒。福善出於门，妖孽入於户。故舌耳为患，齿角不定。口舌者，患祸之宫，危亡之府。言语者，大命之所属，刑祸之所部。言出患入，言失身亡。故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰。右出《妙真经》道陵曰：末世人民有三可畏，善详焉：一者，道义嫉妬可畏；二者，诽谤可畏；三者，贪欲可畏。道义嫉妬则经法不行，诽谤法师则使人信道不浓，贪欲财色人所弃薄。此三者，二在外一在内，无此三患，乃可传道，当勤奉学。右出《升元经》宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？右出《老子道经》东方九气青天，天有九元，九元运关，周回三十三覆，昼夜三十日，天气一交，一十二交为一度，三百三十度谓天气王於木，青帝用事，三千三百度青气勃，黄气否，阳数之九。九者，天之极，谓小阳九。六天气上，百官受会，谓小百六。九千九百度，青气激，黄气蚀，阳数九。九谓大阳九，六天气反，百官收气，谓大百六。南方三气丹天，运关三百三十度，谓天气王於火，赤帝用事。三千三百度，赤气勃，白气否。此财赤帝小阳九，小百六。天气勃於土宫辰戌丑未之年，四气驱除，兵灾流行，土中生火，金玉自然，天下焦枯。九千九百度，赤气激，白气蚀。此赤帝大阳九大百六。气激於水宫亥子之年，火情绝灭，万里无烟，洪灾弥天，人兽得过，万中遗一。中央一气黄天，运关三百三十度，谓天气王於土，黄帝用事，三千三百度，黄气勃，黑气否，此则黄帝小阳九，小百六。九千九百度，黄气激，黑气蚀，此黄帝大阳九、大百六。天气激於木宫寅卯之年，九土崩陷，民无立种，万疫驱除，万无遗一。西方七气素天，运关三百三十度，谓天气王於金，白帝用事，申酉之年白帝真人下世教化，三千三百度，白气勃，青气否，此则白帝小阳九、小百六，天气勃於水宫亥子之年，金玉化消，横尸填於江海，人民相啖，海成血川。九千九百度，白气激於火宫巳午之年，金石自消，兵灾驱除，人兽灭种。北方五气玄天，运关三百三十度，谓天气王於水，黑帝用事，三千三百度，黑气勃，赤气否，此则黑帝小阳九、小百六，天气勃於水宫寅卯之年，禾稼伤死，林木大溃，水涌河决，供流弥天，人民漂尸，骨血分离。九千九百度，黑气激，赤气蚀，此黑帝大阳九、大百六，天气激於土宫辰戌丑未之年，江海枯竭，海底生尘，人民乌兽，焦死无遗。五方运关三十二覆九千九百度周，五方之气皆上运元始，青阳之气迥转灵宝玄都玉京山中关，周迥诸天，日月星宿，十空之外，九亿九万九千九百九十九度，气反一劫之交，天地万生，山江海，金石人民，一时化消。又阳气则转天关，阴气则转地机，九河之口，水之盈缩皆应天分，度会亦如之。故阳数之九，谓之阳九，阴数之八，谓之八灾。天地运度。人亦同然。右出《洞玄玉诀经》道言：灵宝自然运度有大阳九、大百六、小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六，九千九百年为大阳九、大百六。夫天厄谓之阳九，地亏谓之百六。右出《洞玄运度经》安期先生谓太真王夫人曰：下官先日往九河口，见司阳君与西汉夫人，共游见，问以阳九百六之期，下官答以年稚不识运厄之纪，今既赐坐，请问此数。夫人曰：期运漫汗，非君所能卒知，而天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾，是天地之否泰，阴阳之勃蚀，大期九千九百年，小期三千三百年，而此运所锺，圣主不能禳，至於灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天早海涌而陆焦。百六者，海竭而陵渊。右出《道迹经》无上秘要卷之七竟无上秘要卷之九第八卷重出不录今备见八十七卷灵官升降品高上玉清太真帝皇有犯明科之目，退编皇之录，降道散真，皇治太清中宫，百年随格进号。上清真人不勤仙事，在局替慢，亏废真任，漏泄宝诀，降授非真，皆退上真之录、充五岳都校之主，千年随格进号。受上元夫人之位、元君之号，不勤帝局，亏替正事，降适过礼，朝晏失节，轻泄天宝，降授不真，皆削真皇之录，退紫虚之位，置於中玄清微游散灵官，七百年随勤进号。受太清仙人之号，不勤典局，稽替仙事，亏废真任，或泄露天科，传降非所，削真仙之录，退充五岳都校主者，二千四百年随勤进号。受五岳飞仙之号，不任政事，亏替仙局，轻慢道文，退正仙之录，充补三官都校之主，二千四百年随勤进号。诸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽怠亏略，替忽天典，废阙政事，紏罚不当，皆削正真之爵，退补都统书吏，三千六百年有勤进号。诸受上真玉札，所掌门监玉郎羽仙侍郎上宫典格都统正真领仙侍郎主禁大夫典仙羽章都官司正，各不任其局，稽废正事，亏略天科，皆削上真之札，责补三官书吏统领鬼爽，七千年有勤者，随善进号。右出《四极明科》众圣会议品高圣帝君曰：正月日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日，此一年六日是天德值合之时，七圣定简，五帝记名，西龟勒录，东华结篇。当此之日，天元合庆，四司罗兵，高上显盖，玉虚回軿，九帝东带，七圣齐灵，亿真万仙皆浮位金庭，三晨翼轩，七元焕明，天地洁落，十界肃清，九天帝王遣监真使者，高上七圣遣定录左仙西龟王母命五老仙伯四皓中真东华青童遣领仙玉郎，各部飞仙，挺轮羽骑，周行十天，五岳名山，阴察洞元已得道者，游散仙官及后之学人，名参简录，身未升腾，或玄记无名，而苦行修勤，情冠玉虚，上感玉皇，诸以学身，当此之日，清斋烧香，弃诸异想，愿合天心，存思苦念，修行灵文，为五帝所举，即勒注白简，青录记名，即遣四极下降，授以上真。当此之日，如有轻慢天宝，泄漏玄文，身犯七伤，为四司所紏，有白简之目者，皆勒落青录，注还鬼官。右出《洞真七圣元纪经》正月六日日中，一月一日哺时，三月七日夜半，四月九日食时，五月十五日夜半，六月三日中时，七月七日夜半，八月四日中时，九月二日平旦，十月一日平旦，十一月六日平旦，十二月十三日夜半，此十二日五星中上皇太真道君俱登上清，见九玄太上道君。又千真三十六天帝下逮太清飞仙以上普庆会太极上宫，论世上求真之勤懈，纪书学真者之玉名，当刻之金阁，定书蕊简。右出《洞真八素经》元始灵宝五老尊神、诸天帝皇、妙行真人常以正月、三月、五月、七月、九月、十一月一岁六月，会於上上三天灵都宫元阳紫微之台，集算天元，推校运度，诸天各下天帝太一使者日月星宿部，三官考召，五岳四渎、河海大神周行天下，莫不紏察功过，拣择种人。当此之月，天下地上莫不振肃执斋持戒，尊奉天真。学者以其月随科修斋，功记三官，五帝列名。元始灵宝西北天大圣众至真尊神，无极大道上帝、真皇老人，常以月一日上会灵宝玄都西北玉京山紫微上宫，奉斋朝天文，校地上人鬼功过。其日，勑北斗下与三官考召，四部刺奸，周行天下，紏察兆民，条列善恶轻重上言。其日，有奉修直斋，不犯科律，三官除罪，录列名玄，都万神卫护，得为种民；犯恶为非，移名地官。元始灵宝北天大圣众至真尊神、无极大道太上老君、灵宝妙行真人常以月八日上会灵宝玄都北上玉京山阴元台，奉斋朝天文，校地上兆民簿录，年命算籍。其日，勑北斗司杀鬼下与八极司隶，周行天下，司察善恶功过轻重列言。其日，犯恶为非，移付地官，执心奉斋，不犯科律，三官削除罪名，三天记上仙录，告下天神地祇，侍卫营护，万灾不干。元始灵宝东北天大圣众至真尊神、妙行真人、无极大道太上万度万生神皇无上玄老君，常以月十四日上会灵宝玄都玉京山通阳清微宫，奉斋朝真文，校天下学道年月功过及鬼神之事。其日，勑太一使者下与北酆伯使者周行天地，司察人神功过深浅，列言上宫，有修斋立德，即勒录九天，记名仙籍，鬼神随功进秩，人鬼有罪，移还鬼府。元始灵宝东天大圣众至真尊神、太清玄元上三天无极大道无上玄老太上老君、太上丈人皇上老君、皇上丈人青灵上真天帝君、天帝丈人太帝君、太帝丈人九老仙都君、九炁丈人等百千万重道气，千二百官君、太清玉陛下东极老人、青华大神、上相司马、青童金阙后圣帝君、真阳始青神人、灵宝九仙君等，青和玉女、主仙四郎，常以月十五日上会灵宝太玄都玉京山青华玉陛宫，奉斋朝天文，共集校定学仙人名功过深浅。其日，天帝自下，日月星宿、天上天下、地上地下、五岳四渎、河海神灵，莫不惨然俱下，周行诸天下地上，察校学士兆民功过轻重，列言青宫。其日，修斋奉戒，则五帝保举，上言东华，生死为仙，勒下三界，神灵侍卫，千灾不干；有犯科律移付地官。元始灵宝东南天大圣众至真尊神，无极大道南上老君、丹灵南极真你人、太和玉女，常以月十八日上会灵宝太玄都玉京山洞灵丹台，奉斋朝天文，集校天民薄录，分别善恶。其日，勑天一下周行地上，司察兆民功过轻重，列言灵宝洞灵丹台。其日，有修奉灵宝真经，烧香行道，斋戒愿念，不犯科禁，则司命勒名生录勑，地祇营护，福庆日隆，万愿如心；有违科犯禁削除生籍，移名鬼官。元始灵宝南天大圣众至真尊神，无极大道南上赤帝，丹灵老子、太和玉女、长生司马注生君、司命、司录、南极度世君，万福君，常以月二十三日上会灵宝太玄都玉京山洞灵元阳之馆，奉斋朝天真，共集校天民禄命长短，分别善恶。其日，勑太一八神使者下与三官考召，周行天下，司察天人善恶列言。其日有修奉灵宝真经，烧香行道，斋戒愿念，不犯禁忌，则司命长生司马注上生簿，延算益命，勒下地官，营卫佑护，别为善民；有违科犯戒，灭算缩年。元始灵宝西南天大圣众至真尊神，无极大道天皇老人、南极元真君、洞阳太灵，常以月二十四日上会灵宝太玄都玉京朱宫，共集考校三官九府、五岳北酆、太山二十四岳，罚刑簿目，鬼神天人责役轻重之事。其日，勑北辰下与三官考召，北部勑奸，周行天下，覆校诸司，兼察万民善恶列言。其日，有修奉灵宝真经，烧香行道，执斋持法，则北辰列言善功，上宫记名，削除罪录，得为种民；有违科犯律则长充鬼役。元始灵宝西天大圣众至真尊神，无极大道西华金珰玉仙真母、金阙后圣上相帝君、四极真人，常以月二十八日上会灵宝太玄都玉京山金阙七宝宫，奉斋朝天真，共集推校日月星辰分度，拜得道人名。其日勑太一下历校天宿周行，学人善恶列言。其日，星宿琁玑玉衡皆惨然俱会天阙之门。凡为学者能修斋奉戒，思仙念道，太一所举言名仙簿，得为种民；违科犯法，三官所紏，长为罪民。元始灵宝下元天大圣众至真尊神，无极大道下元玄黄洞渊洞灵万仙，五帝四司真人，常以月二十九日上会高皇天太玄都玉京黄房，奉斋朝天真，算校五岳四渎、河海水帝、地灵神鬼之事，万民罪简深重。其日，遣中太一下与三官九府九部刺奸周行五岳三官水府，条正鬼事，司人功过罪简所由轻重，列言。其日，有奉修灵宝真经，烧香行道，执斋奉戒，则为三官九府所保，列言善功，削除罪简，上名三天，神明卫护，千灾不干；有违科犯禁，移名地官，长为罪民。元始灵宝上元天大圣众至真尊神，无极大道上下中央四面八方太上无为大道诸君，丈人最大至尊，无上无巅无极无穷、普照普察无量洞明最上正真，无鞅数众道气，无先寥廓、无端混沌、无形虚无自然太上元根冥寂玄通，大智慧源，正一盟威，太上无为大道，道中之道神明君，无上初元万亿数、无鞅数道德诸君，丈人天地父母神仙所出，神仙所聚，东王父、西王母、日帝、月夫人、五星真君、五星皇妃、璇玑玉衡七星真君、众仙天官大神等，常以月三十日上会灵宝太玄都玉京七宝紫微宫，奉斋朝天真，万帝众神诸天诸地普集，校算大劫、小劫、大小百六，天地运度，料别善恶，学道应得神仙人名。其日，遣上太一、下太一自下。其中诸天星辰、日月、璇玑、北斗惨然俱下，与五帝五岳四渎江河淮海水帝九部刺奸三官考召、地上神祇，周行天下，司察善恶功过轻重，列言上天。其日，有能修奉灵宝真经，修斋奉戒，烧香念道，为太一所举，列言善功，则名上仙簿，勑地神营护；有违科犯戒，移付地官，长为罪民。凡人本命之日，身中吏兵上计功过，三天监察，下考得失。常以本命日摄斋烧香，太一使者皆录善功，奏上三天，上帝则除为监天真人。太玄上宫北帝常以庚申日制天民三尸魂神，条人罪状，上奏帝君。当此日能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪地司奏人善功，列言帝君，太一欢喜，即记名左契，长为种民。太玄上宫至真尊神，常以甲子日遣太一中台大使者下，周行诸天地，检校神祇枝散杂俗鬼精。有其日能摄斋烧香中台大使者，皆条善功，奏上三天，上帝即除为监天领地上鬼神。八节之日，是上天八会大庆之日也。其日，诸天大圣尊神，妙行真人，莫不上会灵宝玄都玉京山上宫，朝庆天真，奉戒持斋，游行诵经，各遣天真威神周行天下，四海八极，五岳名山，学人及得兆庶，紏察功过轻重列言。其日，诸星宿、日月璇玑、地上神祇，莫不振肃。凡是修斋持戒，宗奉天文，皆为五帝所举，上天又别书名玉历，记为种民，告下三官，神灵侍卫，门户整肃，万灾不干。至学之士，三界司迎，神仙度世，上为真人。为恶犯戒，司考所紏，移付地官，长为罪民。右出《洞玄元始五老赤书玉篇经》无上秘要卷之九竟目录卷一阙卷二阙卷三日品月品星品卷四三界品九地品灵山品林树品山洞品洞天品神水品卷五人品身神品人寿品卷六劫运品帝王品洲国品论意品王政品卷七修真养生品卷八尸解药石品此品旧本重出不录，今备见八十七卷卷九灵官升降品众圣会议品卷十阙卷十一阙卷十二阙卷十三阙卷十四阙卷十五众圣本迹品中卷十六众圣本迹品下卷十七众圣冠服品上卷十八众圣冠服品下卷十九天帝众真仪驾品卷二十仙歌品卷二十一仙都宫室品卷二十二三界宫府品卷二十三真灵治所品正一炁治品卷二十四三宝品真文品天瑞品地应品卷二十五三皇要用品卷二十六灵宝符效品，卷二十七上清神符品卷二十八九天生神章品九天琼文品卷二十九三十二天赞颂品卷三十经文出所品经符异名品卷三十一经德品经文存废品遇经宿分品卷三十二众圣传经品传经年限品卷三十三轻传受罚品卷三十四师资品法信品授度品卷三十五授度斋辞宿启仪品卷三十六阙卷三十七授道德五千文仪品卷三十八授洞神三皇仪品卷三十九授洞玄真文仪品卷四十授洞真上清仪品阙后卷四十一策杖品策版品投简品奏简文品卷四十二事师品修学品卷四十三修道冠服品说经轨度品诵经品卷四十四洞真三元品诫仪卷四十五玉清下元戒品玉清中元戒品玉清上元戒品洞真智慧观身大戒经品卷四十六升玄戒品洞玄戒品洞神戒品正一五戒品卷四十七斋戒品受法持斋品卷四十八灵宝斋宿启仪品卷四十九三皇斋品卷五十涂炭斋品次卫灵神咒卷五十一盟真斋品卷五十二三元斋品卷五十三金箓斋品卷五十四黄箓斋品卷五十五太真下元斋品卷五十六太真中元斋品卷五十七太真上元斋品卷五十八至六十四阙卷六十五专诚品柔弱品虚靖品山居品违俗品卷六十六沐浴品入室品明灯品烧香品叩齿品咒请品卷六十七至七十三阙卷七十四启志愿品卷七十五阙卷七十六服五气品咽云牙品饵玄根品卷七十七阙卷七十八地仙药品天仙药品太清药品太极药品上清药品玉清药品卷七十九至八十二阙卷八十三得鬼官道人名品得地仙道人名品得地真道人名品得九宫道人名品卷八十四得太清道人名品得太极道人名品卷八十五至八十六阙卷八十七尸解品卷八十八易形品长生品地仙品天仙品升月庭品升日门品卷八十九至九十阙卷九十一升太极宫品升太微宫品卷九十二升上清品上卷九十三升上清品下卷九十四升太空品升紫微宫品升紫庭品升紫虚品卷九十五升紫晨品升玉宫品卷九十六玉清品上卷九十七玉清品下卷九十八升九天品卷九十九升太清品卷一百升无形品应变化品会兼忘品入自然品洞冥寂品附一：敦煌写本《无上秘要目录》(P.2861）附二：敦煌写本《无上秘要》残卷(P.3327）无上秘要卷之十#1道藏本缺（前佚）贱，聚敛藏货，不救亲疏，怨家来破穷困病结，聋耄胇枯，魄去身亡，死入此狱，火鬼来加，焚烧割炙，吞火啖炭，轻重劫年。第四，北岳恒山，名溟浮之狱，黑一帝主之。生世不知，好行耶见，信用魔言，訾毁正法，愚痴难训，嗜酒酣迷，嫉妬胜己，抑绝贤明，欺罔幽显，自任从横，淫泆元已，忿恚肾溃，精竭身亡，死入此狱，土鬼来加，担沙负石，挞汲溟波，铁枝乱考，轻重劫年。第五，中岳嵩山，名普掠之狱，黄帝主之。生世不信，好行妄语，口是心非，负违盟誓，诬罔人行，诳或遐迩，幽显所疾，阴阳共治，所向闭塞，肿沉疼，谬误落漠，形雕脾朽，志废身亡，死入地狱，木鬼来加，杖杵撞打，桎梏扭枷，风刀煮炙，众考备婴，掠时分碎，竟又成形，死而更生，生在鬼狱，受楚幽司，轻重劫年。洞玄智做罪根酆都山之北狱，有十二椽吏，金头铁面，巨天力士各千四百人，手把金槌铁杖，凡犯玄科，死魂各付所属狱，身为力士铁杖所梓，方劫为一掠，三掠乃得还补三涂之责。太上道君出游八门，见诸地狱幽闭重槛，及三河九江刀山剑树，囚徒饿鬼，责役死魂，流曳徒炭，无复身形，不可忍视，见之悲伤，故作苦神诵。生落苦神界，轮转五道庭。九幽闭长夜，累劫无光明。刀山多剑树，毒刃手峥嵘。不见群乌集，但闻苦魂惊。回风播长条，哀响流寒庭。上有履山人，时刻无暂宁。饥食曲泉炭，渴饮冷火精。流曳悠涂中，岂识开兴名。念尔不知命，苦哉伤人情。罪福各缘生，善恶谅由心。轮转不终灭，譬声不绝音。九幽有元录，方劫自相寻。寒水无极源，长夜闭重阴。不见福德舍，但见穷鬼林。长河难裨寒，苦魂攀岭吟。孤声赴绝剑，哀啼落刀岑。此形非复形，痛哉伤人衿。无上秘要卷之十#1此卷原缺，今据敦煌写本（S.80）残卷辑补。无上秘要卷之十五原缺第十至十四众圣本迹品中青灵始老君道言：东方安宝华林青灵始老君，往在白气御运於金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆於此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻，朱陵火宫，书其姓名，记於赤简，仙道垂成，而值国多婇女，元庆遂寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名，一退遂经三劫中，值火劫改运，元庆受气寄胎於洪氏之胞，上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年，岁在丙午，诞於丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿，改姓洪，讳那台。年十四敬好道法，心愿神仙，恒市香膏，然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清，南极上灵紫虚元君托作庸人，下世教化，见那台贞洁，好尚至法，呈回驾於丹霍之阿，授那台《 灵宝赤书南方真文》 一篇，於是那台志励殊懃，自谓一生作此女子，处於幽房，无由得道，因长斋持戒思念，愿得转身为男，丹心遐彻，遂致感通上真下降。元始天尊时於琅碧之溪扶摇之丘，坐长林扶桑之下，众真侍座。是日，那台见有五色紫光曲照斋堂，於是心悟，疑是不常，仍出登墙四望，忽见去那台所、住数百里，中隔阂旸谷沧海之口，心怀踊跃，无由得往，因稽首遥礼称名，那台先缘不厚，致作女身，发心愿乐，志期神仙，道高法妙，不可得攀，日夕思念，冀得灭度，转形为男，历年无感，常恐生死不得，遂通弥龄之运，有於今日天河隔碍，无由披陈。今当投身碧海，归命十天，冀我形魂早得转轮，更建功德，万劫之中冀见道真。言毕，便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接女身，俄顷之间，已於悬中